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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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35
|João 12:35|
耶 穌 對 他 們 說 ： 光 在 你 們 中 間 還 有 不 多 的 時 候 ， 應 當 趁 著 有 光 行 走 ， 免 得 黑 暗 臨 到 你 們 ； 那 在 黑 暗 裡 行 走 的 ， 不 知 道 往 何 處 去 。
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36
|João 12:36|
你 們 應 當 趁 著 有 光 ， 信 從 這 光 ， 使 你 們 成 為 光 明 之 子 。 耶 穌 說 了 這 話 ， 就 離 開 隱 藏 了 。
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37
|João 12:37|
他 雖 然 在 他 們 面 前 行 了 許 多 神 蹟 ， 他 們 還 是 不 信 他 。
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38
|João 12:38|
這 是 要 應 驗 先 知 以 賽 亞 的 話 ， 說 ： 主 阿 ， 我 們 所 傳 的 有 誰 信 呢 ？ 主 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢 ？
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39
|João 12:39|
他 們 所 以 不 能 信 ， 因 為 以 賽 亞 又 說 ：
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40
|João 12:40|
主 叫 他 們 瞎 了 眼 ， 硬 了 心 ， 免 得 他 們 眼 睛 看 見 ， 心 裡 明 白 ， 回 轉 過 來 ， 我 就 醫 治 他 們 。
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41
|João 12:41|
以 賽 亞 因 為 看 見 他 的 榮 耀 ， 就 指 著 他 說 這 話 。
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42
|João 12:42|
雖 然 如 此 ， 官 長 中 卻 有 好 些 信 他 的 ， 只 因 法 利 賽 人 的 緣 故 ， 就 不 承 認 ， 恐 怕 被 趕 出 會 堂 。
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43
|João 12:43|
這 是 因 他 們 愛 人 的 榮 耀 過 於 愛 神 的 榮 耀 。
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44
|João 12:44|
耶 穌 大 聲 說 ： 信 我 的 ， 不 是 信 我 ， 乃 是 信 那 差 我 來 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva