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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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5
|João 13:5|
隨 後 把 水 倒 在 盆 裡 ， 就 洗 門 徒 的 腳 ， 並 用 自 己 所 束 的 手 巾 擦 乾 。
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6
|João 13:6|
挨 到 西 門 彼 得 ， 彼 得 對 他 說 ： 主 阿 ， 你 洗 我 的 腳 麼 ？
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7
|João 13:7|
耶 穌 回 答 說 ： 我 所 做 的 ， 你 如 今 不 知 道 ， 後 來 必 明 白 。
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8
|João 13:8|
彼 得 說 ： 你 永 不 可 洗 我 的 腳 ！ 耶 穌 說 ： 我 若 不 洗 你 ， 你 就 與 我 無 分 了 。
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9
|João 13:9|
西 門 彼 得 說 ： 主 阿 ， 不 但 我 的 腳 ， 連 手 和 頭 也 要 洗 。
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10
|João 13:10|
耶 穌 說 ： 凡 洗 過 澡 的 人 ， 只 要 把 腳 一 洗 ， 全 身 就 乾 淨 了 。 你 們 是 乾 淨 的 ， 然 而 不 都 是 乾 淨 的 。
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11
|João 13:11|
耶 穌 原 知 道 要 賣 他 的 是 誰 ， 所 以 說 ： 你 們 不 都 是 乾 淨 的 。
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12
|João 13:12|
耶 穌 洗 完 了 他 們 的 腳 ， 就 穿 上 衣 服 ， 又 坐 下 ， 對 他 們 說 ： 我 向 你 們 所 做 的 ， 你 們 明 白 麼 ？
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13
|João 13:13|
你 們 稱 呼 我 夫 子 ， 稱 呼 我 主 ， 你 們 說 的 不 錯 ， 我 本 來 是 。
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14
|João 13:14|
我 是 你 們 的 主 ， 你 們 的 夫 子 ， 尚 且 洗 你 們 的 腳 ， 你 們 也 當 彼 此 洗 腳 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva