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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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20
|João 2:20|
猶 太 人 便 說 ： 「 這 殿 是 四 十 六 年 才 造 成 的 ， 你 三 日 內 就 再 建 立 起 來 嗎 ？ 」
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21
|João 2:21|
但 耶 穌 這 話 是 以 他 的 身 體 為 殿 。
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22
|João 2:22|
所 以 到 他 從 死 裡 復 活 以 後 ， 門 徒 就 想 起 他 說 過 這 話 ， 便 信 了 聖 經 和 耶 穌 所 說 的 。
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23
|João 2:23|
當 耶 穌 在 耶 路 撒 冷 過 逾 越 節 的 時 候 ， 有 許 多 人 看 見 他 所 行 的 神 蹟 ， 就 信 了 他 的 名 。
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24
|João 2:24|
耶 穌 卻 不 將 自 己 交 託 他 們 ； 因 為 他 知 道 萬 人 ，
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25
|João 2:25|
也 用 不 著 誰 見 證 人 怎 樣 ， 因 他 知 道 人 心 裡 所 存 的 。
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1
|João 3:1|
有 一 個 法 利 賽 人 ， 名 叫 尼 哥 底 母 ， 是 猶 太 人 的 官 。
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2
|João 3:2|
這 人 夜 裡 來 見 耶 穌 ， 說 「 拉 比 ， 我 們 知 道 你 是 由 神 那 來 作 師 傅 的 ； 因 為 你 所 行 的 神 蹟 ， 若 沒 有 神 同 在 ， 無 人 能 行 。 」
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3
|João 3:3|
耶 穌 回 答 說 ： 「 我 實 實 在 在 地 告 訴 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 見 神 的 國 。 」
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4
|João 3:4|
尼 哥 底 母 說 ： 「 人 已 經 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 ？ 豈 能 再 進 母 腹 生 出 來 嗎 ？ 」
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva