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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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41
|João 1:41|
他 先 找 著 自 己 的 哥 哥 西 門 ， 對 他 說 ： 「 我 們 遇 見 彌 賽 亞 了 。 」 （ 彌 賽 亞 繙 出 來 就 是 基 督 。 ）
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42
|João 1:42|
於 是 領 他 去 見 耶 穌 。 耶 穌 看 著 他 ， 說 ： 「 你 是 約 翰 的 兒 子 西 門 （ 約 翰 在 馬 太16 ：17 稱 約 拿 ） ， 你 要 稱 為 磯 法 。 」 （ 磯 法 翻 出 來 就 是 彼 得 。 ）
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43
|João 1:43|
又 次 日 ， 耶 穌 想 要 往 加 利 利 去 ， 遇 見 腓 力 ， 就 對 他 說 ： 「 來 跟 從 我 吧 。 」
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44
|João 1:44|
這 腓 力 是 伯 賽 大 人 ， 和 安 得 烈 、 彼 得 同 城 。
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45
|João 1:45|
腓 力 找 著 拿 但 業 ， 對 他 說 「 摩 西 在 律 法 上 所 寫 的 和 眾 先 知 所 記 的 那 一 位 ， 我 們 遇 見 了 ， 就 是 約 瑟 的 兒 子 拿 撒 勒 人 耶 穌 。 」
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46
|João 1:46|
拿 但 業 對 他 說 ： 「 拿 撒 勒 還 能 出 甚 麼 好 的 嗎 ？ 」 腓 力 說 ： 「 你 來 看 ！ 」
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47
|João 1:47|
耶 穌 看 見 拿 但 業 來 ， 就 指 著 他 說 ： 「 看 哪 ， 這 是 個 真 以 色 列 人 ， 他 心 裡 是 沒 有 詭 詐 的 。 」
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48
|João 1:48|
拿 但 業 對 耶 穌 說 ： 「 你 從 哪 知 道 我 呢 ？ 」 耶 穌 回 答 說 ： 「 腓 力 還 沒 有 招 呼 你 ， 你 在 無 花 果 樹 底 下 ， 我 就 看 見 你 了 。 」
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49
|João 1:49|
拿 但 業 說 ： 「 拉 比 ， 你 是 神 的 兒 子 ， 你 是 以 色 列 的 王 ！ 」
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50
|João 1:50|
耶 穌 對 他 說 ： 「 因 為 我 說 『 在 無 花 果 樹 底 下 看 見 你 』 ， 你 就 信 嗎 ？ 你 將 要 看 見 比 這 更 大 的 事 」 ；
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva