-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
21
|João 1:21|
他 們 又 問 他 說 ： 「 這 樣 ， 你 是 誰 呢 ？ 是 以 利 亞 嗎 ？ 」 他 說 ： 「 我 不 是 。 」 「 是 那 先 知 嗎 ？ 」 他 回 答 說 ： 「 不 是 。 」
-
22
|João 1:22|
於 是 他 們 說 ： 「 你 到 底 是 誰 ， 叫 我 們 好 回 覆 差 我 們 來 的 人 。 你 自 己 說 ， 你 是 誰 ？ 」
-
23
|João 1:23|
他 說 ： 「 我 就 是 那 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 ： 『 修 直 主 的 道 路 』 ， 正 如 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。 」
-
24
|João 1:24|
那 些 人 是 法 利 賽 人 差 來 的 （ 或 作 ： 那 差 來 的 是 法 利 賽 人 ） ；
-
25
|João 1:25|
他 們 就 問 他 說 ： 「 你 既 不 是 基 督 ， 不 是 以 利 亞 ， 也 不 是 那 先 知 ， 為 甚 麼 施 洗 呢 ？ 」
-
26
|João 1:26|
約 翰 回 答 說 ： 「 我 是 用 水 施 洗 ， 但 有 一 位 站 在 你 們 中 間 ， 是 你 們 不 認 識 的 ，
-
27
|João 1:27|
就 是 那 在 我 以 後 來 的 ， 我 給 他 解 鞋 帶 也 不 配 。 」
-
28
|João 1:28|
這 是 在 約 但 河 外 伯 大 尼 （ 有 古 卷 ： 伯 大 巴 喇 ） ， 約 翰 施 洗 的 地 方 作 的 見 證 。
-
29
|João 1:29|
次 日 ， 約 翰 看 見 耶 穌 來 到 他 那 裡 ， 就 說 ： 「 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 譯 ： 背 負 ） 世 人 罪 孽 的 ！
-
30
|João 1:30|
這 就 是 我 曾 說 ： 『 有 一 位 在 我 以 後 來 、 反 成 了 在 我 以 前 的 ， 因 他 本 來 在 我 以 前 。 』
-
-
Sugestões
Clique para ler 2 Timóteo 1-4
08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt