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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|João 19:10|
彼 拉 多 說 ： 你 不 對 我 說 話 麼 ？ 你 豈 不 知 我 有 權 柄 釋 放 你 ， 也 有 權 柄 把 你 釘 十 字 架 麼 ？
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11
|João 19:11|
耶 穌 回 答 說 ： 若 不 是 從 上 頭 賜 給 你 的 ， 你 就 毫 無 權 柄 辦 我 。 所 以 ， 把 我 交 給 你 的 那 人 罪 更 重 了 。
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12
|João 19:12|
從 此 ， 彼 拉 多 想 要 釋 放 耶 穌 ， 無 奈 猶 太 人 喊 著 說 ： 你 若 釋 放 這 個 人 ， 就 不 是 該 撒 的 忠 臣 （ 原 文 作 朋 友 ） 。 凡 以 自 己 為 王 的 ， 就 是 背 叛 該 撒 了 。
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13
|João 19:13|
彼 拉 多 聽 見 這 話 ， 就 帶 耶 穌 出 來 ， 到 了 一 個 地 方 ， 名 叫 鋪 華 石 處 ， 希 伯 來 話 叫 厄 巴 大 ， 就 在 那 裡 坐 堂 。
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14
|João 19:14|
那 日 是 預 備 逾 越 節 的 日 子 ， 約 有 午 正 。 彼 拉 多 對 猶 太 人 說 ： 看 哪 ， 這 是 你 們 的 王 ！
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15
|João 19:15|
他 們 喊 著 說 ： 除 掉 他 ！ 除 掉 他 ！ 釘 他 在 十 字 架 上 ！ 彼 拉 多 說 ： 我 可 以 把 你 們 的 王 釘 十 字 架 麼 ？ 祭 司 長 回 答 說 ： 除 了 該 撒 ， 我 們 沒 有 王 。
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16
|João 19:16|
於 是 彼 拉 多 將 耶 穌 交 給 他 們 去 釘 十 字 架 。
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17
|João 19:17|
他 們 就 把 耶 穌 帶 了 去 。 耶 穌 背 著 自 己 的 十 字 架 出 來 ， 到 了 一 個 地 方 ， 名 叫 髑 髏 地 ， 希 伯 來 話 叫 各 各 他 。
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18
|João 19:18|
他 們 就 在 那 裡 釘 他 在 十 字 架 上 ， 還 有 兩 個 人 和 他 一 同 釘 著 ， 一 邊 一 個 ， 耶 穌 在 中 間 。
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19
|João 19:19|
彼 拉 多 又 用 牌 子 寫 了 一 個 名 號 ， 安 在 十 字 架 上 ， 寫 的 是 ： 猶 太 人 的 王 ， 拿 撒 勒 人 耶 穌 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva