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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Juízes 14:1|
參 孫 下 到 亭 拿 ， 在 那 裡 看 見 一 個 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 兒 。
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2
|Juízes 14:2|
參 孫 上 來 稟 告 他 父 母 說 ： 我 在 亭 拿 看 見 一 個 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 兒 ， 願 你 們 給 我 娶 來 為 妻 。
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3
|Juízes 14:3|
他 父 母 說 ： 在 你 弟 兄 的 女 兒 中 ， 或 在 本 國 的 民 中 ， 豈 沒 有 一 個 女 子 ， 何 至 你 去 在 未 受 割 禮 的 非 利 士 人 中 娶 妻 呢 ？ 參 孫 對 他 父 親 說 ： 願 你 給 我 娶 那 女 子 ， 因 我 喜 悅 他 。
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4
|Juízes 14:4|
他 的 父 母 卻 不 知 道 這 事 是 出 於 耶 和 華 ， 因 為 他 找 機 會 攻 擊 非 利 士 人 。 那 時 ， 非 利 士 人 轄 制 以 色 列 人 。
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5
|Juízes 14:5|
參 孫 跟 他 父 母 下 亭 拿 去 ， 到 了 亭 拿 的 葡 萄 園 ， 見 有 一 隻 少 壯 獅 子 向 他 吼 叫 。
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6
|Juízes 14:6|
耶 和 華 的 靈 大 大 感 動 參 孫 ， 他 雖 然 手 無 器 械 ， 卻 將 獅 子 撕 裂 ， 如 同 撕 裂 山 羊 羔 一 樣 。 他 行 這 事 並 沒 有 告 訴 父 母 。
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7
|Juízes 14:7|
參 孫 下 去 與 女 子 說 話 ， 就 喜 悅 他 ；
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8
|Juízes 14:8|
過 了 些 日 子 ， 再 下 去 要 娶 那 女 子 ， 轉 向 道 旁 要 看 死 獅 ， 見 有 一 群 蜂 子 和 蜜 在 死 獅 之 內 ，
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9
|Juízes 14:9|
就 用 手 取 蜜 ， 且 吃 且 走 ； 到 了 父 母 那 裡 ， 給 他 父 母 ， 他 們 也 吃 了 ； 只 是 沒 有 告 訴 這 蜜 是 從 死 獅 之 內 取 來 的 。
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10
|Juízes 14:10|
他 父 親 下 去 見 女 子 。 參 孫 在 那 裡 設 擺 筵 宴 ， 因 為 向 來 少 年 人 都 有 這 個 規 矩 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva