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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 16:11|
參 孫 回 答 說 ： 人 若 用 沒 有 使 過 的 新 繩 捆 綁 我 ， 我 就 軟 弱 像 別 人 一 樣 。
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|Juízes 16:12|
大 利 拉 就 用 新 繩 捆 綁 他 ， 對 他 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 有 人 預 先 埋 伏 在 內 室 裡 。 參 孫 將 臂 上 的 繩 掙 斷 了 ， 如 掙 斷 一 條 線 一 樣 。
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|Juízes 16:13|
大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 到 如 今 還 是 欺 哄 我 ， 向 我 說 謊 言 。 求 你 告 訴 我 ， 當 用 何 法 捆 綁 你 。 參 孫 回 答 說 ： 你 若 將 我 頭 上 的 七 條 髮 綹 ， 與 緯 線 同 織 就 可 以 了 。
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|Juízes 16:14|
於 是 大 利 拉 將 他 的 髮 綹 與 緯 線 同 織 ， 用 橛 子 釘 住 ， 對 他 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 將 機 上 的 橛 子 和 緯 線 一 齊 都 拔 出 來 了 。
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|Juízes 16:15|
大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 既 不 與 我 同 心 ， 怎 麼 說 你 愛 我 呢 ？ 你 這 三 次 欺 哄 我 ， 沒 有 告 訴 我 ， 你 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 。
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|Juízes 16:16|
大 利 拉 天 天 用 話 催 逼 他 ， 甚 至 他 心 裡 煩 悶 要 死 。
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|Juízes 16:17|
參 孫 就 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 他 ， 對 他 說 ： 向 來 人 沒 有 用 剃 頭 刀 剃 我 的 頭 ， 因 為 我 自 出 母 胎 就 歸 神 作 拿 細 耳 人 ； 若 剃 了 我 的 頭 髮 ， 我 的 力 氣 就 離 開 我 ， 我 便 軟 弱 像 別 人 一 樣 。
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|Juízes 16:18|
大 利 拉 見 他 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 他 ， 就 打 發 人 到 非 利 士 人 的 首 領 那 裡 ， 對 他 們 說 ： 他 已 經 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 我 ， 請 你 們 再 上 來 一 次 。 於 是 非 利 士 人 的 首 領 手 裡 拿 著 銀 子 ， 上 到 婦 人 那 裡 。
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|Juízes 16:19|
大 利 拉 使 參 孫 枕 著 他 的 膝 睡 覺 ， 叫 了 一 個 人 來 剃 除 他 頭 上 的 七 條 髮 綹 。 於 是 大 利 拉 剋 制 他 ， 他 的 力 氣 就 離 開 他 了 。
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20
|Juízes 16:20|
大 利 拉 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 心 裡 說 ： 我 要 像 前 幾 次 出 去 活 動 身 體 ； 他 卻 不 知 道 耶 和 華 已 經 離 開 他 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva