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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|Juízes 17:10|
米 迦 說 ： 你 可 以 住 在 我 這 裡 ， 我 以 你 為 父 、 為 祭 司 。 我 每 年 給 你 十 舍 客 勒 銀 子 ， 一 套 衣 服 和 度 日 的 食 物 。 利 未 人 就 進 了 他 的 家 。
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11
|Juízes 17:11|
利 未 人 情 願 與 那 人 同 住 ； 那 人 看 這 少 年 人 如 自 己 的 兒 子 一 樣 。
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12
|Juízes 17:12|
米 迦 分 派 這 少 年 的 利 未 人 作 祭 司 ， 他 就 住 在 米 迦 的 家 裡 。
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13
|Juízes 17:13|
米 迦 說 ： 現 在 我 知 道 耶 和 華 必 賜 福 與 我 ， 因 我 有 一 個 利 未 人 作 祭 司 。
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1
|Juízes 18:1|
那 時 ， 以 色 列 中 沒 有 王 。 但 支 派 的 人 仍 是 尋 地 居 住 ； 因 為 到 那 日 子 ， 他 們 還 沒 有 在 以 色 列 支 派 中 得 地 為 業 。
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2
|Juízes 18:2|
但 人 從 瑣 拉 和 以 實 陶 打 發 本 族 中 的 五 個 勇 士 ， 去 仔 細 窺 探 那 地 ， 吩 咐 他 們 說 ： 你 們 去 窺 探 那 地 。 他 們 來 到 以 法 蓮 山 地 ， 進 了 米 迦 的 住 宅 ， 就 在 那 裡 住 宿 。
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3
|Juízes 18:3|
他 們 臨 近 米 迦 的 住 宅 ， 聽 出 那 少 年 利 未 人 的 口 音 來 ， 就 進 去 問 他 說 ： 誰 領 你 到 這 裡 來 ？ 你 在 這 裡 做 甚 麼 ？ 你 在 這 裡 得 甚 麼 ？
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4
|Juízes 18:4|
他 回 答 說 ： 米 迦 待 我 如 此 如 此 ， 請 我 作 祭 司 。
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5
|Juízes 18:5|
他 們 對 他 說 ： 請 你 求 問 神 ， 使 我 們 知 道 所 行 的 道 路 通 達 不 通 達 。
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6
|Juízes 18:6|
祭 司 對 他 們 說 ： 你 們 可 以 平 平 安 安 地 去 ， 你 們 所 行 的 道 路 是 在 耶 和 華 面 前 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva