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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Juízes 16:21|
非 利 士 人 將 他 拿 住 ， 剜 了 他 的 眼 睛 ， 帶 他 下 到 迦 薩 ， 用 銅 鍊 拘 索 他 ； 他 就 在 監 裡 推 磨 。
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22
|Juízes 16:22|
然 而 他 的 頭 髮 被 剃 之 後 ， 又 漸 漸 長 起 來 了 。
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23
|Juízes 16:23|
非 利 士 人 的 首 領 聚 集 ， 要 給 他 們 的 神 大 袞 獻 大 祭 ， 並 且 歡 樂 ， 因 為 他 們 說 ： 我 們 的 神 將 我 們 的 仇 敵 參 孫 交 在 我 們 手 中 了 。
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24
|Juízes 16:24|
眾 人 看 見 參 孫 ， 就 讚 美 他 們 的 神 說 ： 我 們 的 神 將 毀 壞 我 們 地 、 殺 害 我 們 許 多 人 的 仇 敵 交 在 我 們 手 中 了 。
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25
|Juízes 16:25|
他 們 正 宴 樂 的 時 候 ， 就 說 ： 叫 參 孫 來 ， 在 我 們 面 前 戲 耍 戲 耍 。 於 是 將 參 孫 從 監 裡 提 出 來 ， 他 就 在 眾 人 面 前 戲 耍 。 他 們 使 他 站 在 兩 柱 中 間 。
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26
|Juízes 16:26|
參 孫 向 拉 他 手 的 童 子 說 ： 求 你 讓 我 摸 著 托 房 的 柱 子 ， 我 要 靠 一 靠 。
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27
|Juízes 16:27|
那 時 房 內 充 滿 男 女 ， 非 利 士 人 的 眾 首 領 也 都 在 那 裡 。 房 的 平 頂 上 約 有 三 千 男 女 觀 看 參 孫 戲 耍 。
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28
|Juízes 16:28|
參 孫 求 告 耶 和 華 說 ： 主 耶 和 華 啊 ， 求 你 眷 念 我 。 神 啊 ， 求 你 賜 我 這 一 次 的 力 量 ， 使 我 在 非 利 士 人 身 上 報 那 剜 我 雙 眼 的 仇 。
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29
|Juízes 16:29|
參 孫 就 抱 住 托 房 的 那 兩 根 柱 子 ： 左 手 抱 一 根 ， 右 手 抱 一 根 ，
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30
|Juízes 16:30|
說 ： 我 情 願 與 非 利 士 人 同 死 ！ 就 盡 力 屈 身 ， 房 子 倒 塌 ， 壓 住 首 領 和 房 內 的 眾 人 。 這 樣 ， 參 孫 死 時 所 殺 的 人 比 活 著 所 殺 的 還 多 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva