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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Crônicas 7:21|
他 哈 的 兒 子 是 撒 拔 ； 撒 拔 的 兒 子 是 書 提 拉 。 以 法 蓮 又 生 以 謝 、 以 列 ； 這 二 人 因 為 下 去 奪 取 迦 特 人 的 牲 畜 ， 被 本 地 的 迦 特 人 殺 了 。
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22
|1 Crônicas 7:22|
他 們 的 父 親 以 法 蓮 為 他 們 悲 哀 了 多 日 ， 他 的 弟 兄 都 來 安 慰 他 。
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23
|1 Crônicas 7:23|
以 法 蓮 與 妻 同 房 ， 他 妻 就 懷 孕 生 了 一 子 ， 以 法 蓮 因 為 家 裡 遭 禍 ， 就 給 這 兒 子 起 名 叫 比 利 亞 。
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24
|1 Crônicas 7:24|
他 的 女 兒 名 叫 舍 伊 拉 ， 就 是 建 築 上 伯 和 崙 、 下 伯 和 崙 與 烏 羨 舍 伊 拉 的 。
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25
|1 Crônicas 7:25|
比 利 阿 的 兒 子 是 利 法 和 利 悉 。 利 悉 的 兒 子 是 他 拉 ； 他 拉 的 兒 子 是 他 罕 ；
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26
|1 Crônicas 7:26|
他 罕 的 兒 子 是 拉 但 ； 拉 但 的 兒 子 是 亞 米 忽 ； 亞 米 忽 的 兒 子 是 以 利 沙 瑪 ；
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27
|1 Crônicas 7:27|
以 利 沙 瑪 的 兒 子 是 嫩 ； 嫩 的 兒 子 是 約 書 亞 。
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28
|1 Crônicas 7:28|
以 法 蓮 人 的 地 業 和 住 處 是 伯 特 利 與 其 村 莊 ； 東 邊 拿 蘭 ， 西 邊 基 色 與 其 村 莊 ； 示 劍 與 其 村 莊 ， 直 到 迦 薩 與 其 村 莊 ；
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29
|1 Crônicas 7:29|
還 有 靠 近 瑪 拿 西 人 的 境 界 ， 伯 善 與 其 村 莊 ； 他 納 與 其 村 莊 ； 米 吉 多 與 其 村 莊 ； 多 珥 與 其 村 莊 。 以 色 列 兒 子 約 瑟 的 子 孫 住 在 這 些 地 方 。
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30
|1 Crônicas 7:30|
亞 設 的 兒 子 是 音 拿 、 亦 施 瓦 、 亦 施 韋 、 比 利 亞 ， 還 有 他 們 的 妹 子 西 拉 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva