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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Crônicas 7:21|
他 哈 的 兒 子 是 撒 拔 ； 撒 拔 的 兒 子 是 書 提 拉 。 以 法 蓮 又 生 以 謝 、 以 列 ； 這 二 人 因 為 下 去 奪 取 迦 特 人 的 牲 畜 ， 被 本 地 的 迦 特 人 殺 了 。
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22
|1 Crônicas 7:22|
他 們 的 父 親 以 法 蓮 為 他 們 悲 哀 了 多 日 ， 他 的 弟 兄 都 來 安 慰 他 。
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23
|1 Crônicas 7:23|
以 法 蓮 與 妻 同 房 ， 他 妻 就 懷 孕 生 了 一 子 ， 以 法 蓮 因 為 家 裡 遭 禍 ， 就 給 這 兒 子 起 名 叫 比 利 亞 。
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24
|1 Crônicas 7:24|
他 的 女 兒 名 叫 舍 伊 拉 ， 就 是 建 築 上 伯 和 崙 、 下 伯 和 崙 與 烏 羨 舍 伊 拉 的 。
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25
|1 Crônicas 7:25|
比 利 阿 的 兒 子 是 利 法 和 利 悉 。 利 悉 的 兒 子 是 他 拉 ； 他 拉 的 兒 子 是 他 罕 ；
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26
|1 Crônicas 7:26|
他 罕 的 兒 子 是 拉 但 ； 拉 但 的 兒 子 是 亞 米 忽 ； 亞 米 忽 的 兒 子 是 以 利 沙 瑪 ；
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|1 Crônicas 7:27|
以 利 沙 瑪 的 兒 子 是 嫩 ； 嫩 的 兒 子 是 約 書 亞 。
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28
|1 Crônicas 7:28|
以 法 蓮 人 的 地 業 和 住 處 是 伯 特 利 與 其 村 莊 ； 東 邊 拿 蘭 ， 西 邊 基 色 與 其 村 莊 ； 示 劍 與 其 村 莊 ， 直 到 迦 薩 與 其 村 莊 ；
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29
|1 Crônicas 7:29|
還 有 靠 近 瑪 拿 西 人 的 境 界 ， 伯 善 與 其 村 莊 ； 他 納 與 其 村 莊 ； 米 吉 多 與 其 村 莊 ； 多 珥 與 其 村 莊 。 以 色 列 兒 子 約 瑟 的 子 孫 住 在 這 些 地 方 。
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30
|1 Crônicas 7:30|
亞 設 的 兒 子 是 音 拿 、 亦 施 瓦 、 亦 施 韋 、 比 利 亞 ， 還 有 他 們 的 妹 子 西 拉 。
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Sugestões
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23 de novembro LAB 693
AJUDANDO OS MAIS FRACOS
1CorÃntios 08-10
Quando as pessoas lêem 1CorÃntios 10:25 e pensam que Paulo está abolindo as leis de saúde, na realidade, estão enganadas. Biblicamente, assim como a carne de porco não era comestÃvel há milênios atrás, não é também, até hoje. Para entender isto, é importante ler todo o contexto. Por isso, a leitura de hoje é toda, um assunto só.
Estudando o contexto deste texto podemos facilmente identificar o assunto do qual Paulo estava tratando na ocasião. O versÃculo 28 e bem assim todo o contexto, desde o verso 14 e também todo o capÃtulo 8, esclarecem que o assunto trata exclusivamente de carnes oferecidas a Ãdolos. Não se fala aqui das espécies de carnes, mas sim das que haviam sido oferecidas aos Ãdolos antes de irem para o açougue. Todavia, nem sempre a carne era previamente sacrificada. Isso, o presente texto nos dá a entender com bastante clareza, pois diz Paulo: ‘sem nada perguntardes por escrúpulos de consciência’. (Versão P. Rohden).
Se toda carne fosse sempre oferecida aos deuses antes de ir para o mercado, ninguém precisava ter dúvidas; mas como o não era, e mesmo porque não havia importância em saber, o crente não tinha necessidade de perguntar coisa alguma. Paulo não diz aqui que não deviam perguntar para saber de que espécie era a carne, se deste ou aquele animal, porque isto, naturalmente, não estava em questão. Não tinham razão para perguntar, a não ser que fossem advertidos por alguém.
Ademais, não se precisavam manter esses escrúpulos, porque, ‘quanto ao comer das coisas sacrificadas aos Ãdolos’, disse Paulo, ‘sabemos que o Ãdolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só’ (cap.8:4). Ninguém precisava preocupar-se com isto porque os Ãdolos, nada sendo senão matéria inanimada, também não podiam influir na carne. E além disto, antes de comê-la, se pedia sobre ela a bênção de Deus. Verso 30; 1Tim. 4:5. Mas, se alguém tinha dúvidas, a advertência era a de Rom. 14:23. Também, se alguém advertia ao crente, dizendo-lhe que aquela carne havia sido sacrificada aos Ãdolos, então ele, por amor à consciência, daquele que o advertia, não devia comer.
Compreende-se claramente que Paulo, em todos esses versÃculos, põe em relevo o mal de comer para escândalo dos fracos. (1Cor. 8:12; 10:31).
Não que houvesse mal em usar das carnes sacrificadas aos Ãdolos, quer adquirindo-os nos açougues, quer comendo-as na casa de um gentio, porque os Ãdolos nada são; o que se condenava era o errôneo procedimento de alguns crentes, que ainda costumavam ir aos templos pagãos e ali banquetear-se, em suas mesas, com os sacrifÃcios feitos em honra aos deuses.
Valdeci Júnior
Fátima Silva