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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|João 8:14|
耶 穌 說 ： 我 雖 然 為 自 己 作 見 證 ， 我 的 見 證 還 是 真 的 ； 因 我 知 道 我 從 那 裡 來 ， 往 那 裡 去 ； 你 們 卻 不 知 道 我 從 那 裡 來 ， 往 那 裡 去 。
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15
|João 8:15|
你 們 是 以 外 貌 （ 原 文 是 憑 肉 身 ） 判 斷 人 ， 我 卻 不 判 斷 人 。
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16
|João 8:16|
就 是 判 斷 人 ， 我 的 判 斷 也 是 真 的 ； 因 為 不 是 我 獨 自 在 這 裡 ， 還 有 差 我 來 的 父 與 我 同 在 。
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17
|João 8:17|
你 們 的 律 法 上 也 記 著 說 ： 兩 個 人 的 見 證 是 真 的 。
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18
|João 8:18|
我 是 為 自 己 作 見 證 ， 還 有 差 我 來 的 父 也 是 為 我 作 見 證 。
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19
|João 8:19|
他 們 就 問 他 說 ： 你 的 父 在 那 裡 ？ 耶 穌 回 答 說 ： 你 們 不 認 識 我 ， 也 不 認 識 我 的 父 ； 若 是 認 識 我 ， 也 就 認 識 我 的 父 。
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20
|João 8:20|
這 些 話 是 耶 穌 在 殿 裡 的 庫 房 、 教 訓 人 時 所 說 的 ， 也 沒 有 人 拿 他 ， 因 為 他 的 時 候 還 沒 有 到 。
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21
|João 8:21|
耶 穌 又 對 他 們 說 ： 我 要 去 了 ， 你 們 要 找 我 ， 並 且 你 們 要 死 在 罪 中 。 我 所 去 的 地 方 ， 你 們 不 能 到 。
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22
|João 8:22|
猶 太 人 說 ： 他 說 ： 我 所 去 的 地 方 ， 你 們 不 能 到 ， 難 道 他 要 自 盡 麼 ？
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23
|João 8:23|
耶 穌 對 他 們 說 ： 你 們 是 從 下 頭 來 的 ， 我 是 從 上 頭 來 的 ； 你 們 是 屬 這 世 界 的 ， 我 不 是 屬 這 世 界 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva