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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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24
|João 8:24|
所 以 我 對 你 們 說 ， 你 們 要 死 在 罪 中 。 你 們 若 不 信 我 是 基 督 ， 必 要 死 在 罪 中 。
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25
|João 8:25|
他 們 就 問 他 說 ： 你 是 誰 ？ 耶 穌 對 他 們 說 ： 就 是 我 從 起 初 所 告 訴 你 們 的 。
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26
|João 8:26|
我 有 許 多 事 講 論 你 們 ， 判 斷 你 們 ； 但 那 差 我 來 的 是 真 的 ， 我 在 他 那 裡 所 聽 見 的 ， 我 就 傳 給 世 人 。
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27
|João 8:27|
他 們 不 明 白 耶 穌 是 指 著 父 說 的 。
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28
|João 8:28|
所 以 耶 穌 說 ： 你 們 舉 起 人 子 以 後 ， 必 知 道 我 是 基 督 ， 並 且 知 道 我 沒 有 一 件 事 是 憑 著 自 己 作 的 。 我 說 這 些 話 乃 是 照 著 父 所 教 訓 我 的 。
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29
|João 8:29|
那 差 我 來 的 是 與 我 同 在 ； 他 沒 有 撇 下 我 獨 自 在 這 裡 ， 因 為 我 常 做 他 所 喜 悅 的 事 。
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30
|João 8:30|
耶 穌 說 這 話 的 時 候 ， 就 有 許 多 人 信 他 。
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31
|João 8:31|
耶 穌 對 信 他 的 猶 太 人 說 ： 你 們 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就 真 是 我 的 門 徒 ；
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32
|João 8:32|
你 們 必 曉 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 們 得 以 自 由 。
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33
|João 8:33|
他 們 回 答 說 ： 我 們 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 從 來 沒 有 作 過 誰 的 奴 僕 。 你 怎 麼 說 你 們 必 得 自 由 呢 ？
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva