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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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34
|João 8:34|
耶 穌 回 答 說 ： 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 所 有 犯 罪 的 就 是 罪 的 奴 僕 。
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35
|João 8:35|
奴 僕 不 能 永 遠 住 在 家 裡 ； 兒 子 是 永 遠 住 在 家 裡 。
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36
|João 8:36|
所 以 天 父 的 兒 子 若 叫 你 們 自 由 ， 你 們 就 真 自 由 了 。
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37
|João 8:37|
我 知 道 你 們 是 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 ， 你 們 卻 想 要 殺 我 ， 因 為 你 們 心 裡 容 不 下 我 的 道 。
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38
|João 8:38|
我 所 說 的 是 在 我 父 那 裡 看 見 的 ； 你 們 所 行 的 是 在 你 們 的 父 那 裡 聽 見 的 。
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39
|João 8:39|
他 們 說 ： 我 們 的 父 就 是 亞 伯 拉 罕 。 耶 穌 說 ： 你 們 若 是 亞 伯 拉 罕 的 兒 子 ， 就 必 行 亞 伯 拉 罕 所 行 的 事 。
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40
|João 8:40|
我 將 在 神 那 裡 所 聽 見 的 真 理 告 訴 了 你 們 ， 現 在 你 們 卻 想 要 殺 我 ， 這 不 是 亞 伯 拉 罕 所 行 的 事 。
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41
|João 8:41|
你 們 是 行 你 們 父 所 行 的 事 。 他 們 說 ： 我 們 不 是 從 淫 亂 生 的 ； 我 們 只 有 一 位 父 ， 就 是 神 。
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42
|João 8:42|
耶 穌 說 ： 倘 若 神 是 你 們 的 父 ， 你 們 就 必 愛 我 ； 因 為 我 本 是 出 於 神 ， 也 是 從 神 而 來 ， 並 不 是 由 著 自 己 來 ， 乃 是 他 差 我 來 。
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43
|João 8:43|
你 們 為 甚 麼 不 明 白 我 的 話 呢 ？ 無 非 是 因 你 們 不 能 聽 我 的 道 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva