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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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44
|João 8:44|
你 們 是 出 於 你 們 的 父 魔 鬼 ， 你 們 父 的 私 慾 你 們 偏 要 行 。 他 從 起 初 是 殺 人 的 ， 不 守 真 理 ， 因 他 心 裡 沒 有 真 理 。 他 說 謊 是 出 於 自 己 ； 因 他 本 來 是 說 謊 的 ， 也 是 說 謊 之 人 的 父 。
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45
|João 8:45|
我 將 真 理 告 訴 你 們 ， 你 們 就 因 此 不 信 我 。
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46
|João 8:46|
你 們 中 間 誰 能 指 證 我 有 罪 呢 ？ 我 既 然 將 真 理 告 訴 你 們 ， 為 甚 麼 不 信 我 呢 ？
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47
|João 8:47|
出 於 神 的 ， 必 聽 神 的 話 ； 你 們 不 聽 ， 因 為 你 們 不 是 出 於 神 。
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48
|João 8:48|
猶 太 人 回 答 說 ： 我 們 說 你 是 撒 瑪 利 亞 人 ， 並 且 是 鬼 附 著 的 ， 這 話 豈 不 正 對 麼 ？
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49
|João 8:49|
耶 穌 說 ： 我 不 是 鬼 附 著 的 ； 我 尊 敬 我 的 父 ， 你 們 倒 輕 慢 我 。
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50
|João 8:50|
我 不 求 自 己 的 榮 耀 ， 有 一 位 為 我 求 榮 耀 、 定 是 非 的 。
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51
|João 8:51|
我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 人 若 遵 守 我 的 道 ， 就 永 遠 不 見 死 。
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52
|João 8:52|
猶 太 人 對 他 說 ： 現 在 我 們 知 道 你 是 鬼 附 著 的 。 亞 伯 拉 罕 死 了 ， 眾 先 知 也 死 了 ， 你 還 說 ： 人 若 遵 守 我 的 道 ， 就 永 遠 不 嘗 死 味 。
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53
|João 8:53|
難 道 你 比 我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 還 大 麼 ？ 他 死 了 ， 眾 先 知 也 死 了 ， 你 將 自 己 當 作 甚 麼 人 呢 ？
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva