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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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15
|João 9:15|
法 利 賽 人 也 問 他 是 怎 麼 得 看 見 的 。 瞎 子 對 他 們 說 ： 他 把 泥 抹 在 我 的 眼 睛 上 ， 我 去 一 洗 ， 就 看 見 了 。
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16
|João 9:16|
法 利 賽 人 中 有 的 說 ： 這 個 人 不 是 從 神 來 的 ， 因 為 他 不 守 安 息 日 。 又 有 人 說 ： 一 個 罪 人 怎 能 行 這 樣 的 神 蹟 呢 ？ 他 們 就 起 了 分 爭 。
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17
|João 9:17|
他 們 又 對 瞎 子 說 ： 他 既 然 開 了 你 的 眼 睛 ， 你 說 他 是 怎 樣 的 人 呢 ？ 他 說 ： 是 個 先 知 。
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18
|João 9:18|
猶 太 人 不 信 他 從 前 是 瞎 眼 ， 後 來 能 看 見 的 ， 等 到 叫 了 他 的 父 母 來 ，
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19
|João 9:19|
問 他 們 說 ： 這 是 你 們 的 兒 子 麼 ？ 你 們 說 他 生 來 是 瞎 眼 的 ， 如 今 怎 麼 能 看 見 了 呢 ？
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20
|João 9:20|
他 父 母 回 答 說 ： 他 是 我 們 的 兒 子 ， 生 來 就 瞎 眼 ， 這 是 我 們 知 道 的 。
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21
|João 9:21|
至 於 他 如 今 怎 麼 能 看 見 ， 我 們 卻 不 知 道 ； 是 誰 開 了 他 的 眼 睛 ， 我 們 也 不 知 道 。 他 已 經 成 了 人 ， 你 們 問 他 罷 ， 他 自 己 必 能 說 。
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22
|João 9:22|
他 父 母 說 這 話 ， 是 怕 猶 太 人 ； 因 為 猶 太 人 已 經 商 議 定 了 ， 若 有 認 耶 穌 是 基 督 的 ， 要 把 他 趕 出 會 堂 。
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23
|João 9:23|
因 此 他 父 母 說 ： 他 已 經 成 了 人 ， 你 們 問 他 罷 。
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24
|João 9:24|
所 以 法 利 賽 人 第 二 次 叫 了 那 從 前 瞎 眼 的 人 來 ， 對 他 說 ： 你 該 將 榮 耀 歸 給 神 ， 我 們 知 道 這 人 是 個 罪 人 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva