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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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4
|João 10:4|
既 放 出 自 己 的 羊 來 ， 就 在 前 頭 走 ， 羊 也 跟 著 他 ， 因 為 認 得 他 的 聲 音 。
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5
|João 10:5|
羊 不 跟 著 生 人 ； 因 為 不 認 得 他 的 聲 音 。 必 要 逃 跑 。
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6
|João 10:6|
耶 穌 將 這 比 喻 告 訴 他 們 ， 但 他 們 不 明 白 所 說 的 是 甚 麼 意 思 。
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7
|João 10:7|
所 以 ， 耶 穌 又 對 他 們 說 ： 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 我 就 是 羊 的 門 。
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8
|João 10:8|
凡 在 我 以 先 來 的 都 是 賊 ， 是 強 盜 ； 羊 卻 不 聽 他 們 。
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9
|João 10:9|
我 就 是 門 ； 凡 從 我 進 來 的 ， 必 然 得 救 ， 並 且 出 入 得 草 吃 。
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10
|João 10:10|
盜 賊 來 ， 無 非 要 偷 竊 ， 殺 害 ， 毀 壞 ； 我 來 了 ， 是 要 叫 羊 （ 或 作 ： 人 ） 得 生 命 ， 並 且 得 的 更 豐 盛 。
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11
|João 10:11|
我 是 好 牧 人 ； 好 牧 人 為 羊 捨 命 。
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12
|João 10:12|
若 是 雇 工 ， 不 是 牧 人 ， 羊 也 不 是 他 自 己 的 ， 他 看 見 狼 來 ， 就 撇 下 羊 逃 走 ； 狼 抓 住 羊 ， 趕 散 了 羊 群 。
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13
|João 10:13|
雇 工 逃 走 ， 因 他 是 雇 工 ， 並 不 顧 念 羊 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva