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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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35
|João 9:35|
耶 穌 聽 說 他 們 把 他 趕 出 去 ， 後 來 遇 見 他 ， 就 說 ： 你 信 神 的 兒 子 麼 ？
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36
|João 9:36|
他 回 答 說 ： 主 阿 ， 誰 是 神 的 兒 子 ， 叫 我 信 他 呢 ？
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37
|João 9:37|
耶 穌 說 ： 你 已 經 看 見 他 ， 現 在 和 你 說 話 的 就 是 他 。
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38
|João 9:38|
他 說 ： 主 阿 ， 我 信 ！ 就 拜 耶 穌 。
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39
|João 9:39|
耶 穌 說 ： 我 為 審 判 到 這 世 上 來 ， 叫 不 能 看 見 的 ， 可 以 看 見 ； 能 看 見 的 ， 反 瞎 了 眼 。
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40
|João 9:40|
同 他 在 那 裡 的 法 利 賽 人 聽 見 這 話 ， 就 說 ： 難 道 我 們 也 瞎 了 眼 麼 ？
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41
|João 9:41|
耶 穌 對 他 們 說 ： 你 們 若 瞎 了 眼 ， 就 沒 有 罪 了 ； 但 如 今 你 們 說 我 們 能 看 見 ， 所 以 你 們 的 罪 還 在 。
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1
|João 10:1|
我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 人 進 羊 圈 ， 不 從 門 進 去 ， 倒 從 別 處 爬 進 去 ， 那 人 就 是 賊 ， 就 是 強 盜 。
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2
|João 10:2|
從 門 進 去 的 ， 才 是 羊 的 牧 人 。
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3
|João 10:3|
看 門 的 就 給 他 開 門 ； 羊 也 聽 他 的 聲 音 。 他 按 著 名 叫 自 己 的 羊 ， 把 羊 領 出 來 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva