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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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25
|João 9:25|
他 說 ： 他 是 個 罪 人 不 是 ， 我 不 知 道 ； 有 一 件 事 我 知 道 ， 從 前 我 是 眼 瞎 的 ， 如 今 能 看 見 了 。
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26
|João 9:26|
他 們 就 問 他 說 ： 他 向 你 做 甚 麼 ？ 是 怎 麼 開 了 你 的 眼 睛 呢 ？
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27
|João 9:27|
他 回 答 說 ： 我 方 才 告 訴 你 們 ， 你 們 不 聽 ， 為 甚 麼 又 要 聽 呢 ？ 莫 非 你 們 也 要 作 他 的 門 徒 麼 ？
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28
|João 9:28|
他 們 就 罵 他 說 ： 你 是 他 的 門 徒 ； 我 們 是 摩 西 的 門 徒 。
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29
|João 9:29|
神 對 摩 西 說 話 是 我 們 知 道 的 ； 只 是 這 個 人 ， 我 們 不 知 道 他 從 那 裡 來 ！
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30
|João 9:30|
那 人 回 答 說 ： 他 開 了 我 的 眼 睛 ， 你 們 竟 不 知 道 他 從 那 裡 來 ， 這 真 是 奇 怪 ！
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31
|João 9:31|
我 們 知 道 神 不 聽 罪 人 ， 惟 有 敬 奉 神 、 遵 行 他 旨 意 的 ， 神 才 聽 他 。
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32
|João 9:32|
從 創 世 以 來 ， 未 曾 聽 見 有 人 把 生 來 是 瞎 子 的 眼 睛 開 了 。
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33
|João 9:33|
這 人 若 不 是 從 神 來 的 ， 甚 麼 也 不 能 做 。
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34
|João 9:34|
他 們 回 答 說 ： 你 全 然 生 在 罪 孽 中 ， 還 要 教 訓 我 們 麼 ？ 於 是 把 他 趕 出 去 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva