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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 4:21|
西 西 拉 疲 乏 沉 睡 。 希 百 的 妻 雅 億 取 了 帳 棚 的 橛 子 ， 手 裡 拿 著 錘 子 ， 輕 悄 悄 地 到 他 旁 邊 ， 將 橛 子 從 他 鬢 邊 釘 進 去 ， 釘 入 地 裡 。 西 西 拉 就 死 了 。
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|Juízes 4:22|
巴 拉 追 趕 西 西 拉 的 時 候 ， 雅 億 出 來 迎 接 他 說 ： 來 罷 ， 我 將 你 所 尋 找 的 人 給 你 看 。 他 就 進 入 帳 棚 ， 看 見 西 西 拉 已 經 死 了 ， 倒 在 地 上 ， 橛 子 還 在 他 鬢 中 。
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23
|Juízes 4:23|
這 樣 ， 神 使 迦 南 王 耶 賓 被 以 色 列 人 制 伏 了 。
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|Juízes 4:24|
從 此 以 色 列 人 的 手 越 發 有 力 ， 勝 了 迦 南 王 耶 賓 ， 直 到 將 他 滅 絕 了 。
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1
|Juízes 5:1|
那 時 ， 底 波 拉 和 亞 比 挪 菴 的 兒 子 巴 拉 作 歌 ， 說 ：
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2
|Juízes 5:2|
因 為 以 色 列 中 有 軍 長 率 領 ， 百 姓 也 甘 心 犧 牲 自 己 ， 你 們 應 當 頌 讚 耶 和 華 ！
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3
|Juízes 5:3|
君 王 啊 ， 要 聽 ！ 王 子 啊 ， 要 側 耳 而 聽 ！ 我 要 向 耶 和 華 歌 唱 ； 我 要 歌 頌 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 。
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|Juízes 5:4|
耶 和 華 啊 ， 你 從 西 珥 出 來 ， 由 以 東 地 行 走 。 那 時 地 震 天 漏 ， 雲 也 落 雨 。
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5
|Juízes 5:5|
山 見 耶 和 華 的 面 就 震 動 ， 西 乃 山 見 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 的 面 也 是 如 此 。
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6
|Juízes 5:6|
在 亞 拿 之 子 珊 迦 的 時 候 ， 又 在 雅 億 的 日 子 ， 大 道 無 人 行 走 ， 都 是 繞 道 而 行 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva