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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 5:7|
以 色 列 中 的 官 長 停 職 ， 直 到 我 底 波 拉 興 起 ， 等 我 興 起 作 以 色 列 的 母 。
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|Juízes 5:8|
以 色 列 人 選 擇 新 神 ， 爭 戰 的 事 就 臨 到 城 門 。 那 時 ， 以 色 列 四 萬 人 中 豈 能 見 盾 牌 槍 矛 呢 ？
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9
|Juízes 5:9|
我 心 傾 向 以 色 列 的 首 領 ， 他 們 在 民 中 甘 心 犧 牲 自 己 。 你 們 應 當 頌 讚 耶 和 華 ！
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10
|Juízes 5:10|
騎 白 驢 的 、 坐 繡 花 毯 子 的 、 行 路 的 ， 你 們 都 當 傳 揚 ！
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11
|Juízes 5:11|
在 遠 離 弓 箭 響 聲 打 水 之 處 ， 人 必 述 說 耶 和 華 公 義 的 作 為 ， 就 是 他 治 理 以 色 列 公 義 的 作 為 。 那 時 耶 和 華 的 民 下 到 城 門 。
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|Juízes 5:12|
底 波 拉 啊 ， 興 起 ！ 興 起 ！ 你 當 興 起 ， 興 起 ， 唱 歌 。 亞 比 挪 菴 的 兒 子 巴 拉 啊 ， 你 當 奮 興 ， 擄 掠 你 的 敵 人 。
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|Juízes 5:13|
那 時 有 餘 剩 的 貴 冑 和 百 姓 一 同 下 來 ； 耶 和 華 降 臨 ， 為 我 攻 擊 勇 士 。
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|Juízes 5:14|
有 根 本 在 亞 瑪 力 人 的 地 ， 從 以 法 蓮 下 來 的 ； 便 雅 憫 在 民 中 跟 隨 。 有 掌 權 的 從 瑪 吉 下 來 ； 有 持 杖 檢 點 民 數 的 從 西 布 倫 下 來 ；
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|Juízes 5:15|
以 薩 迦 的 首 領 與 底 波 拉 同 來 ； 以 薩 迦 怎 樣 ， 巴 拉 也 怎 樣 。 眾 人 都 跟 隨 巴 拉 衝 下 平 原 ； 在 流 便 的 溪 水 旁 有 心 中 定 大 志 的 。
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|Juízes 5:16|
你 為 何 坐 在 羊 圈 內 聽 群 中 吹 笛 的 聲 音 呢 ？ 在 流 便 的 溪 水 旁 有 心 中 設 大 謀 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva