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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 6:6|
以 色 列 人 因 米 甸 人 的 緣 故 ， 極 其 窮 乏 ， 就 呼 求 耶 和 華 。
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|Juízes 6:7|
以 色 列 人 因 米 甸 人 的 緣 故 ， 呼 求 耶 和 華 ，
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|Juízes 6:8|
耶 和 華 就 差 遣 先 知 到 以 色 列 人 那 裡 ， 對 他 們 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 曾 領 你 們 從 埃 及 上 來 ， 出 了 為 奴 之 家 ，
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|Juízes 6:9|
救 你 們 脫 離 埃 及 人 的 手 ， 並 脫 離 一 切 欺 壓 你 們 之 人 的 手 ， 把 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 ， 將 他 們 的 地 賜 給 你 們 ；
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10
|Juízes 6:10|
又 對 你 們 說 ： 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。 你 們 住 在 亞 摩 利 人 的 地 ， 不 可 敬 畏 他 們 的 神 。 你 們 竟 不 聽 從 我 的 話 。
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|Juízes 6:11|
耶 和 華 的 使 者 到 了 俄 弗 拉 ， 坐 在 亞 比 以 謝 族 人 約 阿 施 的 橡 樹 下 。 約 阿 施 的 兒 子 基 甸 正 在 酒 醡 那 裡 打 麥 子 ， 為 要 防 備 米 甸 人 。
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|Juízes 6:12|
耶 和 華 的 使 者 向 基 甸 顯 現 ， 對 他 說 ： 大 能 的 勇 士 啊 ， 耶 和 華 與 你 同 在 ！
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|Juízes 6:13|
基 甸 說 ： 主 啊 ， 耶 和 華 若 與 我 們 同 在 ， 我 們 何 至 遭 遇 這 一 切 事 呢 ？ 我 們 的 列 祖 不 是 向 我 們 說 耶 和 華 領 我 們 從 埃 及 上 來 麼 ？ 他 那 樣 奇 妙 的 作 為 在 哪 裡 呢 ？ 現 在 他 卻 丟 棄 我 們 ， 將 我 們 交 在 米 甸 人 手 裡 。
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|Juízes 6:14|
耶 和 華 觀 看 基 甸 ， 說 ： 你 靠 著 你 這 能 力 去 從 米 甸 人 手 裡 拯 救 以 色 列 人 ， 不 是 我 差 遣 你 去 的 麼 ？
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|Juízes 6:15|
基 甸 說 ： 主 啊 ， 我 有 何 能 拯 救 以 色 列 人 呢 ？ 我 家 在 瑪 拿 西 支 派 中 是 至 貧 窮 的 。 我 在 我 父 家 是 至 微 小 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva