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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Juízes 6:16|
耶 和 華 對 他 說 ： 我 與 你 同 在 ， 你 就 必 擊 打 米 甸 人 ， 如 擊 打 一 人 一 樣 。
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17
|Juízes 6:17|
基 甸 說 ： 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 給 我 一 個 證 據 ， 使 我 知 道 與 我 說 話 的 就 是 主 。
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18
|Juízes 6:18|
求 你 不 要 離 開 這 裡 ， 等 我 歸 回 將 禮 物 帶 來 供 在 你 面 前 。 主 說 ： 我 必 等 你 回 來 。
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|Juízes 6:19|
基 甸 去 預 備 了 一 隻 山 羊 羔 ， 用 一 伊 法 細 麵 做 了 無 酵 餅 ， 將 肉 放 在 筐 內 ， 把 湯 盛 在 壺 中 ， 帶 到 橡 樹 下 ， 獻 在 使 者 面 前 。
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20
|Juízes 6:20|
神 的 使 者 吩 咐 基 甸 說 ： 將 肉 和 無 酵 餅 放 在 這 磐 石 上 ， 把 湯 倒 出 來 。 他 就 這 樣 行 了 。
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21
|Juízes 6:21|
耶 和 華 的 使 者 伸 出 手 內 的 杖 ， 杖 頭 挨 了 肉 和 無 酵 餅 ， 就 有 火 從 磐 石 中 出 來 ， 燒 盡 了 肉 和 無 酵 餅 。 耶 和 華 的 使 者 也 就 不 見 了 。
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|Juízes 6:22|
基 甸 見 他 是 耶 和 華 的 使 者 ， 就 說 ： 哀 哉 ！ 主 耶 和 華 啊 ， 我 不 好 了 ， 因 為 我 覿 面 看 見 耶 和 華 的 使 者 。
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23
|Juízes 6:23|
耶 和 華 對 他 說 ： 你 放 心 ， 不 要 懼 怕 ， 你 必 不 至 死 。
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24
|Juízes 6:24|
於 是 基 甸 在 那 裡 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 起 名 叫 耶 和 華 沙 龍 （ 就 是 耶 和 華 賜 平 安 的 意 思 ） 。 （ 這 壇 在 亞 比 以 謝 族 的 俄 弗 拉 直 到 如 今 。 ）
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25
|Juízes 6:25|
當 那 夜 ， 耶 和 華 吩 咐 基 甸 說 ： 你 取 你 父 親 的 牛 來 ， 就 是 （ 或 譯 ： 和 ） 那 七 歲 的 第 二 隻 牛 ， 並 拆 毀 你 父 親 為 巴 力 所 築 的 壇 ， 砍 下 壇 旁 的 木 偶 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva