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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 7:6|
於 是 用 手 捧 著 舔 水 的 有 三 百 人 ， 其 餘 的 都 跪 下 喝 水 。
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|Juízes 7:7|
耶 和 華 對 基 甸 說 ： 我 要 用 這 舔 水 的 三 百 人 拯 救 你 們 ， 將 米 甸 人 交 在 你 手 中 ； 其 餘 的 人 都 可 以 各 歸 各 處 去 。
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8
|Juízes 7:8|
這 三 百 人 就 帶 著 食 物 和 角 ； 其 餘 的 以 色 列 人 ， 基 甸 都 打 發 他 們 各 歸 各 的 帳 棚 ， 只 留 下 這 三 百 人 。 米 甸 營 在 他 下 邊 的 平 原 裡 。
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|Juízes 7:9|
當 那 夜 ， 耶 和 華 吩 咐 基 甸 說 ： 起 來 ， 下 到 米 甸 營 裡 去 ， 因 我 已 將 他 們 交 在 你 手 中 。
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|Juízes 7:10|
倘 若 你 怕 下 去 ， 就 帶 你 的 僕 人 普 拉 下 到 那 營 裡 去 。
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11
|Juízes 7:11|
你 必 聽 見 他 們 所 說 的 ， 然 後 你 就 有 膽 量 下 去 攻 營 。 於 是 基 甸 帶 著 僕 人 普 拉 下 到 營 旁 。
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|Juízes 7:12|
米 甸 人 、 亞 瑪 力 人 ， 和 一 切 東 方 人 都 布 散 在 平 原 ， 如 同 蝗 蟲 那 樣 多 。 他 們 的 駱 駝 無 數 ， 多 如 海 邊 的 沙 。
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|Juízes 7:13|
基 甸 到 了 ， 就 聽 見 一 人 將 夢 告 訴 同 伴 說 ： 我 做 了 一 夢 ， 夢 見 一 個 大 麥 餅 滾 入 米 甸 營 中 ， 到 了 帳 幕 ， 將 帳 幕 撞 倒 ， 帳 幕 就 翻 轉 傾 覆 了 。
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|Juízes 7:14|
那 同 伴 說 ： 這 不 是 別 的 ， 乃 是 以 色 列 人 約 阿 施 的 兒 子 基 甸 的 刀 ； 神 已 將 米 甸 和 全 軍 都 交 在 他 的 手 中 。
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|Juízes 7:15|
基 甸 聽 見 這 夢 和 夢 的 講 解 ， 就 敬 拜 神 ， 回 到 以 色 列 營 中 ， 說 ： 起 來 罷 ！ 耶 和 華 已 將 米 甸 的 軍 隊 交 在 你 們 手 中 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva