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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Juízes 5:27|
西 西 拉 在 他 腳 前 曲 身 仆 倒 ， 在 他 腳 前 曲 身 倒 臥 ； 在 那 裡 曲 身 ， 就 在 那 裡 死 亡 。
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28
|Juízes 5:28|
西 西 拉 的 母 親 從 窗 戶 裡 往 外 觀 看 ， 從 窗 櫺 中 呼 叫 說 ： 他 的 戰 車 為 何 耽 延 不 來 呢 ？ 他 的 車 輪 為 何 行 得 慢 呢 ？
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29
|Juízes 5:29|
聰 明 的 宮 女 安 慰 他 （ 原 文 是 回 答 他 ） ， 他 也 自 言 自 語 地 說 ：
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30
|Juízes 5:30|
他 們 莫 非 得 財 而 分 ？ 每 人 得 了 一 兩 個 女 子 ？ 西 西 拉 得 了 彩 衣 為 擄 物 ， 得 繡 花 的 彩 衣 為 掠 物 。 這 彩 衣 兩 面 繡 花 ， 乃 是 披 在 被 擄 之 人 頸 項 上 的 。
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31
|Juízes 5:31|
耶 和 華 啊 ， 願 你 的 仇 敵 都 這 樣 滅 亡 ！ 願 愛 你 的 人 如 日 頭 出 現 ， 光 輝 烈 烈 ！ 這 樣 ， 國 中 太 平 四 十 年 。
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1
|Juízes 6:1|
以 色 列 人 又 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 耶 和 華 就 把 他 們 交 在 米 甸 人 手 裡 七 年 。
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2
|Juízes 6:2|
米 甸 人 壓 制 以 色 列 人 ； 以 色 列 人 因 為 米 甸 人 ， 就 在 山 中 挖 穴 、 挖 洞 、 建 造 營 寨 。
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3
|Juízes 6:3|
以 色 列 人 每 逢 撒 種 之 後 ， 米 甸 人 、 亞 瑪 力 人 ， 和 東 方 人 都 上 來 攻 打 他 們 ，
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4
|Juízes 6:4|
對 著 他 們 安 營 ， 毀 壞 土 產 ， 直 到 迦 薩 ， 沒 有 給 以 色 列 人 留 下 食 物 ， 牛 、 羊 、 驢 也 沒 有 留 下 ；
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5
|Juízes 6:5|
因 為 那 些 人 帶 著 牲 畜 帳 棚 來 ， 像 蝗 蟲 那 樣 多 ， 人 和 駱 駝 無 數 ， 都 進 入 國 內 ， 毀 壞 全 地 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva