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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 8:31|
他 的 妾 住 在 示 劍 ， 也 給 他 生 了 一 個 兒 子 。 基 甸 與 他 起 名 叫 亞 比 米 勒 。
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|Juízes 8:32|
約 阿 施 的 兒 子 基 甸 ， 年 紀 老 邁 而 死 ， 葬 在 亞 比 以 謝 族 的 俄 弗 拉 ， 在 他 父 親 約 阿 施 的 墳 墓 裡 。
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|Juízes 8:33|
基 甸 死 後 ， 以 色 列 人 又 去 隨 從 諸 巴 力 行 邪 淫 ， 以 巴 力 比 利 土 為 他 們 的 神 。
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|Juízes 8:34|
以 色 列 人 不 記 念 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 ， 就 是 拯 救 他 們 脫 離 四 圍 仇 敵 之 手 的 ，
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|Juízes 8:35|
也 不 照 著 耶 路 巴 力 ， 就 是 基 甸 向 他 們 所 施 的 恩 惠 厚 待 他 的 家 。
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1
|Juízes 9:1|
耶 路 巴 力 的 兒 子 亞 比 米 勒 到 了 示 劍 見 他 的 眾 母 舅 ， 對 他 們 和 他 外 祖 全 家 的 人 說 ：
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|Juízes 9:2|
請 你 們 問 示 劍 的 眾 人 說 ， 是 耶 路 巴 力 的 眾 子 七 十 人 都 管 理 你 們 好 呢 ？ 還 是 一 人 管 理 你 們 好 呢 ？ 你 們 又 要 記 念 我 是 你 們 的 骨 肉 。
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3
|Juízes 9:3|
他 的 眾 母 舅 便 將 這 一 切 話 為 他 說 給 示 劍 人 聽 ， 示 劍 人 的 心 就 歸 向 亞 比 米 勒 。 他 們 說 ： 他 原 是 我 們 的 弟 兄 ；
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4
|Juízes 9:4|
就 從 巴 力 比 利 土 的 廟 中 取 了 七 十 舍 客 勒 銀 子 給 亞 比 米 勒 ； 亞 比 米 勒 用 以 雇 了 些 匪 徒 跟 隨 他 。
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5
|Juízes 9:5|
他 往 俄 弗 拉 到 他 父 親 的 家 ， 將 他 弟 兄 、 耶 路 巴 力 的 眾 子 七 十 人 都 殺 在 一 塊 磐 石 上 ； 只 剩 下 耶 路 巴 力 的 小 兒 子 約 坦 ， 因 為 他 躲 藏 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva