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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 9:6|
示 劍 人 和 米 羅 人 都 一 同 聚 集 ， 往 示 劍 橡 樹 旁 的 柱 子 那 裡 ， 立 亞 比 米 勒 為 王 。
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7
|Juízes 9:7|
有 人 將 這 事 告 訴 約 坦 ， 他 就 去 站 在 基 利 心 山 頂 上 ， 向 眾 人 大 聲 喊 叫 說 ： 示 劍 人 哪 ， 你 們 要 聽 我 的 話 ， 神 也 就 聽 你 們 的 話 。
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8
|Juízes 9:8|
有 一 時 樹 木 要 膏 一 樹 為 王 ， 管 理 他 們 ， 就 去 對 橄 欖 樹 說 ： 請 你 作 我 們 的 王 。
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9
|Juízes 9:9|
橄 欖 樹 回 答 說 ： 我 豈 肯 止 住 供 奉 神 和 尊 重 人 的 油 ， 飄 颻 在 眾 樹 之 上 呢 ？
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10
|Juízes 9:10|
樹 木 對 無 花 果 樹 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 王 。
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11
|Juízes 9:11|
無 花 果 樹 回 答 說 ： 我 豈 肯 止 住 所 結 甜 美 的 果 子 ， 飄 颻 在 眾 樹 之 上 呢 ？
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12
|Juízes 9:12|
樹 木 對 葡 萄 樹 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 王 。
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13
|Juízes 9:13|
葡 萄 樹 回 答 說 ： 我 豈 肯 止 住 使 神 和 人 喜 樂 的 新 酒 ， 飄 颻 在 眾 樹 之 上 呢 。
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14
|Juízes 9:14|
眾 樹 對 荊 棘 說 ： 請 你 來 作 我 們 的 王 。
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15
|Juízes 9:15|
荊 棘 回 答 說 ： 你 們 若 誠 誠 實 實 地 膏 我 為 王 ， 就 要 投 在 我 的 蔭 下 ； 不 然 ， 願 火 從 荊 棘 裡 出 來 ， 燒 滅 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva