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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Zacarías 8:3|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 現 在 回 到 錫 安 ， 要 住 在 耶 路 撒 冷 中 。 耶 路 撒 冷 必 稱 為 誠 實 的 城 ， 萬 軍 之 耶 和 華 的 山 必 稱 為 聖 山 。
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4
|Zacarías 8:4|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 將 來 必 有 年 老 的 男 女 坐 在 耶 路 撒 冷 街 上 ， 因 為 年 紀 老 邁 就 手 拿 柺 杖 。
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5
|Zacarías 8:5|
城 中 街 上 必 滿 有 男 孩 女 孩 玩 耍 。
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6
|Zacarías 8:6|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 到 那 日 ， 這 事 在 餘 剩 的 民 眼 中 看 為 希 奇 ， 在 我 眼 中 也 看 為 希 奇 麼 ？ 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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7
|Zacarías 8:7|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 我 要 從 東 方 從 西 方 救 回 我 的 民 。
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8
|Zacarías 8:8|
我 要 領 他 們 來 ， 使 他 們 住 在 耶 路 撒 冷 中 。 他 們 要 作 我 的 子 民 ， 我 要 作 他 們 的 神 ， 都 憑 誠 實 和 公 義 。
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9
|Zacarías 8:9|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 當 建 造 萬 軍 之 耶 和 華 的 殿 ， 立 根 基 之 日 的 先 知 所 說 的 話 ， 現 在 你 們 聽 見 ， 應 當 手 裡 強 壯 。
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10
|Zacarías 8:10|
那 日 以 先 ， 人 得 不 著 雇 價 ， 牲 畜 也 是 如 此 ； 且 因 敵 人 的 緣 故 ， 出 入 之 人 不 得 平 安 ， 乃 因 我 使 眾 人 互 相 攻 擊 。
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11
|Zacarías 8:11|
但 如 今 ， 我 待 這 餘 剩 的 民 必 不 像 從 前 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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12
|Zacarías 8:12|
因 為 他 們 必 平 安 撒 種 ， 葡 萄 樹 必 結 果 子 ， 地 土 必 有 出 產 ， 天 也 必 降 甘 露 。 我 要 使 這 餘 剩 的 民 享 受 這 一 切 的 福 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva