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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Crônicas 4:18|
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|1 Crônicas 4:19|
荷 第 雅 的 妻 是 拿 含 的 妹 子 ， 他 所 生 的 兒 子 是 迦 米 人 基 伊 拉 和 瑪 迦 人 以 實 提 摩 之 祖 。
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|1 Crônicas 4:20|
示 門 的 兒 子 是 暗 嫩 、 林 拿 、 便 哈 南 、 提 倫 。 以 示 的 兒 子 是 梭 黑 與 便 梭 黑 。
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|1 Crônicas 4:21|
猶 大 的 兒 子 是 示 拉 ； 示 拉 的 兒 子 是 利 迦 之 祖 珥 ， 瑪 利 沙 之 祖 拉 大 ， 和 屬 亞 實 比 族 織 細 麻 布 的 各 家 。
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|1 Crônicas 4:22|
還 有 約 敬 、 哥 西 巴 人 、 約 阿 施 、 薩 拉 ， 就 是 在 摩 押 地 掌 權 的 ， 又 有 雅 叔 比 利 恆 。 這 都 是 古 時 所 記 載 的 。
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23
|1 Crônicas 4:23|
這 些 人 都 是 窯 匠 ， 是 尼 他 應 和 基 低 拉 的 居 民 ； 與 王 同 處 ， 為 王 做 工 。
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|1 Crônicas 4:24|
西 緬 的 兒 子 是 尼 母 利 、 雅 憫 、 雅 立 、 謝 拉 、 掃 羅 。
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|1 Crônicas 4:25|
掃 羅 的 兒 子 是 沙 龍 ； 沙 龍 的 兒 子 是 米 比 衫 ； 米 比 衫 的 兒 子 是 米 施 瑪 ；
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26
|1 Crônicas 4:26|
米 施 瑪 的 兒 子 是 哈 母 利 ； 哈 母 利 的 兒 子 是 撒 刻 ； 撒 刻 的 兒 子 是 示 每 。
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27
|1 Crônicas 4:27|
示 每 有 十 六 個 兒 子 ， 六 個 女 兒 ， 他 弟 兄 的 兒 女 不 多 ， 他 們 各 家 不 如 猶 大 族 的 人 丁 增 多 。
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Sugestões
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21 de março LAB 446
PENSANDO BEM...
Juízes 20-21
Laurence Richards, em seu livro The Teacher’s Coments, chamou-me a atenção para algo que eu nunca tinha pensado em relação ao livro de Juízes e a nossa sociedade moderna. Se você observar na sua Bíblia, ao terminar de ler esse livro, vai deparar-se com a frase: “Naquela época, não havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.” Na realidade, essa frase repete-se várias vezes em Juízes. Ela deve nos levar a pensar sobre tudo o que possa existir na nossa conduta que não esteja alinhado com a vida que Deus descreve na Sua Lei. Este é o ponto.
Pense bem: nos dias atuais, os tribunais têm a tendência de definir o que é obsceno usando como critérios o que seriam chamados de “padrões da sociedade”. Ou seja, o que as pessoas de uma comunidade considerarem obscenidade será obscenidade, e o que considerarem não-obsceno não será obsceno. E, desafortunadamente, isso é óbvio. Mas minha pergunta é: O que você acha desse critério?
Será que a frase “Naquela época... cada um fazia o que lhe parecia certo” e esse sistema moderno de estabelecer a “justiça” têm algo em comum? É claro que tem tudo a ver. Obviamente também estamos errados. A(s) nossa(s) comunidade(s) deveria(m) estabelecer como definições legais os conceitos morais e não as ações de crime. Mas parece quase impossível, pois como isso seria feito, se existe tanto desacordo sobre o que vem a ser “certo” e o que vem a ser “errado”? O pós-modernismo, o pluralismo e o amor pelo “politicamente correto” nos fizeram, como sociedade, afocinharmos nessa fossa insegura.
“E agora?” É a mesma pergunta que poderia ser feita e ser respondida no período dos Juízes. Temos a Bíblia, eles tinham o Pentateuco e a história de Josué. A própria Palavra de Deus, através de Josué e de Moisés, já tinha advertido aquele povo que a desobediência também traz consigo a semeadura da autodestruição. O contexto daquela sociedade do fim do livro de Juízes mostra esse conceito de uma maneira muito clara. A única variação é que o deteriorar das coisas, às vezes, é um processo longo ou um processo curto, mas é um processo que acontece. Pode demorar porque em determinadas situações, o fruto mortal e amargo talvez demore algumas gerações para ficar maduro. Mas o “Assim Diz o Senhor” é certo. A mortandade que um dia foi anunciada vai chegar. O que Deus fala, de forma muito inconfundível e irredutível, é a expressão dos princípios nos quais precisamos nos basear para sermos bem conduzidos nesta vida.
E os princípios você já sabe como pode encontrar: fazendo a leitura bíblica diária.
Valdeci Júnior
Fátima Silva