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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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41
|1 Crônicas 1:41|
亞 拿 的 兒 子 是 底 順 。 底 順 的 兒 子 是 哈 默 蘭 、 伊 是 班 、 益 蘭 、 基 蘭 。
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42
|1 Crônicas 1:42|
以 察 的 兒 子 是 辟 罕 、 撒 番 、 亞 干 。 底 珊 的 兒 子 是 烏 斯 、 亞 蘭 。
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43
|1 Crônicas 1:43|
以 色 列 人 未 有 君 王 治 理 之 先 ， 在 以 東 地 作 王 的 記 在 下 面 ： 有 比 珥 的 兒 子 比 拉 ， 他 的 京 城 名 叫 亭 哈 巴 。
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44
|1 Crônicas 1:44|
比 拉 死 了 ， 波 斯 拉 人 謝 拉 的 兒 子 約 巴 接 續 他 作 王 。
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45
|1 Crônicas 1:45|
約 巴 死 了 ， 提 幔 地 的 人 戶 珊 接 續 他 作 王 。
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46
|1 Crônicas 1:46|
戶 珊 死 了 ， 比 達 的 兒 子 哈 達 接 續 他 作 王 。 這 哈 達 就 是 在 摩 押 地 殺 敗 米 甸 人 的 ， 他 的 京 城 名 叫 亞 未 得 。
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47
|1 Crônicas 1:47|
哈 達 死 了 ， 瑪 士 利 加 人 桑 拉 接 續 他 作 王 。
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48
|1 Crônicas 1:48|
桑 拉 死 了 ， 大 河 邊 的 利 河 伯 人 掃 羅 接 續 他 作 王 。
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49
|1 Crônicas 1:49|
掃 羅 死 了 ， 亞 革 波 的 兒 子 巴 勒 哈 南 接 續 他 作 王 。
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50
|1 Crônicas 1:50|
巴 勒 哈 南 死 了 ， 哈 達 接 續 他 作 王 。 他 的 京 城 名 叫 巴 伊 ， 他 的 妻 子 名 叫 米 希 他 別 ， 是 米 薩 合 的 孫 女 ， 瑪 特 列 的 女 兒 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva