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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 1:11|
他 們 從 那 裡 去 攻 擊 底 壁 的 居 民 ； 底 壁 從 前 名 叫 基 列 西 弗 。
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|Juízes 1:12|
迦 勒 說 ： 誰 能 攻 打 基 列 西 弗 ， 將 城 奪 取 ， 我 就 把 我 女 兒 押 撒 給 他 為 妻 。
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|Juízes 1:13|
迦 勒 兄 弟 基 納 斯 的 兒 子 俄 陀 聶 奪 取 了 那 城 ， 迦 勒 就 把 女 兒 押 撒 給 他 為 妻 。
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|Juízes 1:14|
押 撒 過 門 的 時 候 ， 勸 丈 夫 向 他 父 親 求 一 塊 田 。 押 撒 一 下 驢 ， 迦 勒 問 他 說 ： 你 要 甚 麼 ？
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15
|Juízes 1:15|
他 說 ： 求 你 賜 福 給 我 ， 你 既 將 我 安 置 在 南 地 ， 求 你 也 給 我 水 泉 。 迦 勒 就 把 上 泉 下 泉 賜 給 他 。
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16
|Juízes 1:16|
摩 西 的 內 兄 （ 或 譯 ： 岳 父 ） 是 基 尼 人 ， 他 的 子 孫 與 猶 大 人 一 同 離 了 棕 樹 城 ， 往 亞 拉 得 以 南 的 猶 大 曠 野 去 ， 就 住 在 民 中 。
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|Juízes 1:17|
猶 大 和 他 哥 哥 西 緬 同 去 ， 擊 殺 了 住 洗 法 的 迦 南 人 ， 將 城 盡 行 毀 滅 ， 那 城 的 名 便 叫 何 珥 瑪 。
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|Juízes 1:18|
猶 大 又 取 了 迦 薩 和 迦 薩 的 四 境 ， 亞 實 基 倫 和 亞 實 基 倫 的 四 境 ， 以 革 倫 和 以 革 倫 的 四 境 。
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19
|Juízes 1:19|
耶 和 華 與 猶 大 同 在 ， 猶 大 就 趕 出 山 地 的 居 民 ， 只 是 不 能 趕 出 平 原 的 居 民 ， 因 為 他 們 有 鐵 車 。
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20
|Juízes 1:20|
以 色 列 人 照 摩 西 所 說 的 ， 將 希 伯 崙 給 了 迦 勒 ； 迦 勒 就 從 那 裡 趕 出 亞 衲 族 的 三 個 族 長 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva