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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 3:12|
以 色 列 人 又 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 耶 和 華 就 使 摩 押 王 伊 磯 倫 強 盛 ， 攻 擊 以 色 列 人 。
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13
|Juízes 3:13|
伊 磯 倫 招 聚 亞 捫 人 和 亞 瑪 力 人 ， 去 攻 打 以 色 列 人 ， 佔 據 棕 樹 城 。
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|Juízes 3:14|
於 是 以 色 列 人 服 事 摩 押 王 伊 磯 倫 十 八 年 。
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|Juízes 3:15|
以 色 列 人 呼 求 耶 和 華 的 時 候 ， 耶 和 華 就 為 他 們 興 起 一 位 拯 救 者 ， 就 是 便 雅 憫 人 基 拉 的 兒 子 以 笏 ； 他 是 左 手 便 利 的 。 以 色 列 人 託 他 送 禮 物 給 摩 押 王 伊 磯 倫 。
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|Juízes 3:16|
以 笏 打 了 一 把 兩 刃 的 劍 ， 長 一 肘 ， 帶 在 右 腿 衣 服 裡 面 。
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|Juízes 3:17|
他 將 禮 物 獻 給 摩 押 王 伊 磯 倫 （ 原 來 伊 磯 倫 極 其 肥 胖 ） ；
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|Juízes 3:18|
以 笏 獻 完 禮 物 ， 便 將 抬 禮 物 的 人 打 發 走 了 ，
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|Juízes 3:19|
自 己 卻 從 靠 近 吉 甲 鑿 石 之 地 回 來 ， 說 ： 王 啊 ， 我 有 一 件 機 密 事 奏 告 你 。 王 說 ： 迴 避 罷 ！ 於 是 左 右 侍 立 的 人 都 退 去 了 。
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|Juízes 3:20|
以 笏 來 到 王 面 前 ； 王 獨 自 一 人 坐 在 涼 樓 上 。 以 笏 說 ： 我 奉 神 的 命 報 告 你 一 件 事 。 王 就 從 座 位 上 站 起 來 。
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21
|Juízes 3:21|
以 笏 便 伸 左 手 ， 從 右 腿 上 拔 出 劍 來 ， 刺 入 王 的 肚 腹 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva