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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 21:8|
又 彼 此 問 說 ： 以 色 列 支 派 中 誰 沒 有 上 米 斯 巴 到 耶 和 華 面 前 來 呢 ？ 他 們 就 查 出 基 列 雅 比 沒 有 一 人 進 營 到 會 眾 那 裡 ；
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|Juízes 21:9|
因 為 百 姓 被 數 的 時 候 ， 沒 有 一 個 基 列 雅 比 人 在 那 裡 。
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|Juízes 21:10|
會 眾 就 打 發 一 萬 二 千 大 勇 士 ， 吩 咐 他 們 說 ： 你 們 去 用 刀 將 基 列 雅 比 人 連 婦 女 帶 孩 子 都 擊 殺 了 。
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|Juízes 21:11|
所 當 行 的 就 是 這 樣 ： 要 將 一 切 男 子 和 已 嫁 的 女 子 盡 行 殺 戮 。
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|Juízes 21:12|
他 們 在 基 列 雅 比 人 中 ， 遇 見 了 四 百 個 未 嫁 的 處 女 ， 就 帶 到 迦 南 地 的 示 羅 營 裡 。
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|Juízes 21:13|
全 會 眾 打 發 人 到 臨 門 磐 的 便 雅 憫 人 那 裡 ， 向 他 們 說 和 睦 的 話 。
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|Juízes 21:14|
當 時 便 雅 憫 人 回 來 了 ， 以 色 列 人 就 把 所 存 活 基 列 雅 比 的 女 子 給 他 們 為 妻 ， 還 是 不 夠 。
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|Juízes 21:15|
百 姓 為 便 雅 憫 人 後 悔 ， 因 為 耶 和 華 使 以 色 列 人 缺 了 一 個 支 派 （ 原 文 是 使 以 色 列 中 有 了 破 口 ） 。
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|Juízes 21:16|
會 中 的 長 老 說 ： 便 雅 憫 中 的 女 子 既 然 除 滅 了 ， 我 們 當 怎 樣 辦 理 、 使 那 餘 剩 的 人 有 妻 呢 ？
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|Juízes 21:17|
又 說 ： 便 雅 憫 逃 脫 的 人 當 有 地 業 ， 免 得 以 色 列 中 塗 抹 了 一 個 支 派 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva