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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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26
|Juízes 20:26|
以 色 列 眾 人 就 上 到 伯 特 利 ， 坐 在 耶 和 華 面 前 哭 號 ， 當 日 禁 食 直 到 晚 上 ； 又 在 耶 和 華 面 前 獻 燔 祭 和 平 安 祭 。
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27
|Juízes 20:27|
那 時 ， 神 的 約 櫃 在 那 裡 ； 亞 倫 的 孫 子 、 以 利 亞 撒 的 兒 子 非 尼 哈 侍 立 在 約 櫃 前 。 以 色 列 人 問 耶 和 華 說 ： 我 們 當 再 出 去 與 我 們 弟 兄 便 雅 憫 人 打 仗 呢 ？ 還 是 罷 兵 呢 ？ 耶 和 華 說 ： 你 們 當 上 去 ， 因 為 明 日 我 必 將 他 們 交 在 你 們 手 中 。
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|Juízes 20:28|
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29
|Juízes 20:29|
以 色 列 人 在 基 比 亞 的 四 圍 設 下 伏 兵 。
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30
|Juízes 20:30|
第 三 日 ， 以 色 列 人 又 上 去 攻 擊 便 雅 憫 人 ， 在 基 比 亞 前 擺 陣 ， 與 前 兩 次 一 樣 。
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31
|Juízes 20:31|
便 雅 憫 人 也 出 來 迎 敵 ， 就 被 引 誘 離 城 ； 在 田 間 兩 條 路 上 ， 一 通 伯 特 利 ， 一 通 基 比 亞 ， 像 前 兩 次 ， 動 手 殺 死 以 色 列 人 約 有 三 十 個 。
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|Juízes 20:32|
便 雅 憫 人 說 ： 他 們 仍 舊 敗 在 我 們 面 前 。 但 以 色 列 人 說 ： 我 們 不 如 逃 跑 ， 引 誘 他 們 離 開 城 到 路 上 來 。
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|Juízes 20:33|
以 色 列 眾 人 都 起 來 ， 在 巴 力 他 瑪 擺 陣 ， 以 色 列 的 伏 兵 從 馬 利 迦 巴 埋 伏 的 地 方 衝 上 前 去 。
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34
|Juízes 20:34|
有 以 色 列 人 中 的 一 萬 精 兵 ， 來 到 基 比 亞 前 接 戰 ， 勢 派 甚 是 凶 猛 ； 便 雅 憫 人 卻 不 知 道 災 禍 臨 近 了 。
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35
|Juízes 20:35|
耶 和 華 使 以 色 列 人 殺 敗 便 雅 憫 人 。 那 日 ， 以 色 列 人 殺 死 便 雅 憫 人 二 萬 五 千 一 百 ， 都 是 拿 刀 的 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva