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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|Juízes 21:18|
只 是 我 們 不 能 將 自 己 的 女 兒 給 他 們 為 妻 ； 因 為 以 色 列 人 曾 起 誓 說 ， 有 將 女 兒 給 便 雅 憫 人 為 妻 的 ， 必 受 咒 詛 。
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19
|Juízes 21:19|
他 們 又 說 ： 在 利 波 拿 以 南 ， 伯 特 利 以 北 ， 在 示 劍 大 路 以 東 的 示 羅 ， 年 年 有 耶 和 華 的 節 期 ；
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20
|Juízes 21:20|
就 吩 咐 便 雅 憫 人 說 ： 你 們 去 ， 在 葡 萄 園 中 埋 伏 。
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21
|Juízes 21:21|
若 看 見 示 羅 的 女 子 出 來 跳 舞 ， 就 從 葡 萄 園 出 來 ， 在 示 羅 的 女 子 中 各 搶 一 個 為 妻 ， 回 便 雅 憫 地 去 。
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22
|Juízes 21:22|
他 們 的 父 親 或 是 弟 兄 若 來 與 我 們 爭 競 ， 我 們 就 說 ： 求 你 們 看 我 們 的 情 面 ， 施 恩 給 這 些 人 ， 因 我 們 在 爭 戰 的 時 候 沒 有 給 他 們 留 下 女 子 為 妻 。 這 也 不 是 你 們 將 子 女 給 他 們 的 ； 若 是 你 們 給 的 ， 就 算 有 罪 。
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23
|Juízes 21:23|
於 是 便 雅 憫 人 照 樣 而 行 ， 按 著 他 們 的 數 目 從 跳 舞 的 女 子 中 搶 去 為 妻 ， 就 回 自 己 的 地 業 去 ， 又 重 修 城 邑 居 住 。
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24
|Juízes 21:24|
當 時 以 色 列 人 離 開 那 裡 ， 各 歸 本 支 派 、 本 宗 族 、 本 地 業 去 了 。
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25
|Juízes 21:25|
那 時 ， 以 色 列 中 沒 有 王 ， 各 人 任 意 而 行 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva