-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
6
|Juízes 20:6|
我 就 把 我 妾 的 屍 身 切 成 塊 子 ， 使 人 拿 著 傳 送 以 色 列 得 為 業 的 全 地 ， 因 為 基 比 亞 人 在 以 色 列 中 行 了 扔 菏 醜 惡 的 事 。
-
7
|Juízes 20:7|
你 們 以 色 列 人 都 當 籌 劃 商 議 。
-
8
|Juízes 20:8|
眾 民 都 起 來 如 同 一 人 ， 說 ： 我 們 連 一 人 都 不 回 自 己 帳 棚 、 自 己 房 屋 去 。
-
9
|Juízes 20:9|
我 們 向 基 比 亞 人 必 這 樣 行 ， 照 所 掣 的 籤 去 攻 擊 他 們 。
-
10
|Juízes 20:10|
我 們 要 在 以 色 列 各 支 派 中 ， 一 百 人 挑 取 十 人 ， 一 千 人 挑 取 百 人 ， 一 萬 人 挑 取 千 人 ， 為 民 運 糧 ， 等 大 眾 到 了 便 雅 憫 的 基 比 亞 ， 就 照 基 比 亞 人 在 以 色 列 中 所 行 的 醜 事 征 伐 他 們 。
-
11
|Juízes 20:11|
於 是 以 色 列 眾 人 彼 此 連 合 如 同 一 人 ， 聚 集 攻 擊 那 城
-
12
|Juízes 20:12|
以 色 列 眾 支 派 打 發 人 去 ， 問 便 雅 憫 支 派 的 各 家 說 ： 你 們 中 間 怎 麼 做 了 這 樣 的 惡 事 呢 ？
-
13
|Juízes 20:13|
現 在 你 們 要 將 基 比 亞 的 那 些 匪 徒 交 出 來 ， 我 們 好 治 死 他 們 ， 從 以 色 列 中 除 掉 這 惡 。 便 雅 憫 人 卻 不 肯 聽 從 他 們 弟 兄 以 色 列 人 的 話 。
-
14
|Juízes 20:14|
便 雅 憫 人 從 他 們 的 各 城 裡 出 來 ， 聚 集 到 了 基 比 亞 ， 要 與 以 色 列 人 打 仗 。
-
15
|Juízes 20:15|
那 時 便 雅 憫 人 從 各 城 裡 點 出 拿 刀 的 ， 共 有 二 萬 六 千 ； 另 外 還 有 基 比 亞 人 點 出 七 百 精 兵 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva