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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|Juízes 19:6|
於 是 二 人 坐 下 一 同 吃 喝 。 女 子 的 父 親 對 那 人 說 ： 請 你 再 住 一 夜 ， 暢 快 你 的 心 。
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7
|Juízes 19:7|
那 人 起 來 要 走 ， 他 岳 父 強 留 他 ， 他 又 住 了 一 宿 。
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8
|Juízes 19:8|
到 第 五 天 ， 他 清 早 起 來 要 走 ， 女 子 的 父 親 說 ： 請 你 吃 點 飯 ， 加 添 心 力 ， 等 到 日 頭 偏 西 再 走 。 於 是 二 人 一 同 吃 飯 。
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9
|Juízes 19:9|
那 人 同 他 的 妾 和 僕 人 起 來 要 走 ， 他 岳 父 ， 就 是 女 子 的 父 親 ， 對 他 說 ： 看 哪 ， 日 頭 偏 西 了 ， 請 你 再 住 一 夜 ； 天 快 晚 了 ， 可 以 在 這 裡 住 宿 ， 暢 快 你 的 心 。 明 天 早 早 起 行 回 家 去 。
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10
|Juízes 19:10|
那 人 不 願 再 住 一 夜 ， 就 備 上 那 兩 匹 驢 ， 帶 著 妾 起 身 走 了 ， 來 到 耶 布 斯 的 對 面 （ 耶 布 斯 就 是 耶 路 撒 冷 。 ）
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11
|Juízes 19:11|
臨 近 耶 布 斯 的 時 候 ， 日 頭 快 要 落 了 ， 僕 人 對 主 人 說 ： 我 們 不 如 進 這 耶 布 斯 人 的 城 裡 住 宿 。
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12
|Juízes 19:12|
主 人 回 答 說 ： 我 們 不 可 進 不 是 以 色 列 人 住 的 外 邦 城 ， 不 如 過 到 基 比 亞 去 ；
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13
|Juízes 19:13|
又 對 僕 人 說 ： 我 們 可 以 到 一 個 地 方 ， 或 住 在 基 比 亞 ， 或 住 在 拉 瑪 。
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14
|Juízes 19:14|
他 們 就 往 前 走 。 將 到 便 雅 憫 的 基 比 亞 ， 日 頭 已 經 落 了 ；
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15
|Juízes 19:15|
他 們 進 入 基 比 亞 要 在 那 裡 住 宿 ， 就 坐 在 城 裡 的 街 上 ， 因 為 無 人 接 他 們 進 家 住 宿 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva