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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Juízes 18:27|
但 人 將 米 迦 所 做 的 神 像 和 他 的 祭 司 都 帶 到 拉 億 ， 見 安 居 無 慮 的 民 ， 就 用 刀 殺 了 那 民 ， 又 放 火 燒 了 那 城 ，
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28
|Juízes 18:28|
並 無 人 搭 救 ； 因 為 離 西 頓 遠 ， 他 們 又 與 別 人 沒 有 來 往 。 城 在 平 原 ， 那 平 原 靠 近 伯 利 合 。 但 人 又 在 那 裡 修 城 居 住 ，
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29
|Juízes 18:29|
照 著 他 們 始 祖 以 色 列 之 子 但 的 名 字 ， 給 那 城 起 名 叫 但 ； 原 先 那 城 名 叫 拉 億 。
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30
|Juízes 18:30|
但 人 就 為 自 己 設 立 那 雕 刻 的 像 。 摩 西 的 孫 子 、 革 舜 的 兒 子 約 拿 單 ， 和 他 的 子 孫 作 但 支 派 的 祭 司 ， 直 到 那 地 遭 擄 掠 的 日 子 。
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31
|Juízes 18:31|
神 的 殿 在 示 羅 多 少 日 子 ， 但 人 為 自 己 設 立 米 迦 所 雕 刻 的 像 也 在 但 多 少 日 子 。
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1
|Juízes 19:1|
當 以 色 列 中 沒 有 王 的 時 候 ， 有 住 以 法 蓮 山 地 那 邊 的 一 個 利 未 人 ， 娶 了 一 個 猶 大 伯 利 恆 的 女 子 為 妾 。
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2
|Juízes 19:2|
妾 行 淫 離 開 丈 夫 ， 回 猶 大 的 伯 利 恆 ， 到 了 父 家 ， 在 那 裡 住 了 四 個 月 。
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3
|Juízes 19:3|
他 丈 夫 起 來 ， 帶 著 一 個 僕 人 、 兩 匹 驢 去 見 他 ， 用 好 話 勸 他 回 來 。 女 子 就 引 丈 夫 進 入 父 家 。 他 父 見 了 那 人 ， 便 歡 歡 喜 喜 地 迎 接 。
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4
|Juízes 19:4|
那 人 的 岳 父 ， 就 是 女 子 的 父 親 ， 將 那 人 留 下 住 了 三 天 。 於 是 二 人 一 同 吃 喝 、 住 宿 。
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5
|Juízes 19:5|
到 第 四 天 ， 利 未 人 清 早 起 來 要 走 ， 女 子 的 父 親 對 女 婿 說 ： 請 你 吃 點 飯 ， 加 添 心 力 ， 然 後 可 以 行 路 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva