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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Juízes 3:22|
連 劍 把 都 刺 進 去 了 。 劍 被 肥 肉 夾 住 ， 他 沒 有 從 王 的 肚 腹 拔 出 來 ， 且 穿 通 了 後 身 。
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23
|Juízes 3:23|
以 笏 就 出 到 遊 廊 ， 將 樓 門 盡 都 關 鎖 。
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|Juízes 3:24|
以 笏 出 來 之 後 ， 王 的 僕 人 到 了 ， 看 見 樓 門 關 鎖 ， 就 說 ： 他 必 是 在 樓 上 大 解 。
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|Juízes 3:25|
他 們 等 煩 了 ， 見 仍 不 開 樓 門 ， 就 拿 鑰 匙 開 了 ， 不 料 ， 他 們 的 主 人 已 死 ， 倒 在 地 上 。
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|Juízes 3:26|
他 們 耽 延 的 時 候 ， 以 笏 就 逃 跑 了 ， 經 過 鑿 石 之 地 ， 逃 到 西 伊 拉 ；
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|Juízes 3:27|
到 了 ， 就 在 以 法 蓮 山 地 吹 角 。 以 色 列 人 隨 著 他 下 了 山 地 ， 他 在 前 頭 引 路 ，
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|Juízes 3:28|
對 他 們 說 ： 你 們 隨 我 來 ， 因 為 耶 和 華 已 經 把 你 們 的 仇 敵 摩 押 人 交 在 你 們 手 中 。 於 是 他 們 跟 著 他 下 去 ， 把 守 約 但 河 的 渡 口 ， 不 容 摩 押 一 人 過 去 。
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|Juízes 3:29|
那 時 擊 殺 了 摩 押 人 約 有 一 萬 ， 都 是 強 壯 的 勇 士 ， 沒 有 一 人 逃 脫 。
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|Juízes 3:30|
這 樣 ， 摩 押 就 被 以 色 列 人 制 伏 了 。 國 中 太 平 八 十 年 。
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|Juízes 3:31|
以 笏 之 後 ， 有 亞 拿 的 兒 子 珊 迦 ， 他 用 趕 牛 的 棍 子 打 死 六 百 非 利 士 人 。 他 也 救 了 以 色 列 人 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva