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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Juízes 1:31|
亞 設 沒 有 趕 出 亞 柯 和 西 頓 的 居 民 ， 亞 黑 拉 和 亞 革 悉 的 居 民 ， 黑 巴 、 亞 弗 革 與 利 合 的 居 民 。
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32
|Juízes 1:32|
於 是 ， 亞 設 因 為 沒 有 趕 出 那 地 的 迦 南 人 ， 就 住 在 他 們 中 間 。
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33
|Juízes 1:33|
拿 弗 他 利 沒 有 趕 出 伯 示 麥 和 伯 亞 納 的 居 民 ， 於 是 拿 弗 他 利 就 住 在 那 地 的 迦 南 人 中 間 ； 然 而 伯 示 麥 和 伯 亞 納 的 居 民 成 了 服 苦 的 人 。
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34
|Juízes 1:34|
亞 摩 利 人 強 逼 但 人 住 在 山 地 ， 不 容 他 們 下 到 平 原 ；
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35
|Juízes 1:35|
亞 摩 利 人 卻 執 意 住 在 希 烈 山 和 亞 雅 倫 並 沙 賓 。 然 而 約 瑟 家 勝 了 他 們 ， 使 他 們 成 了 服 苦 的 人 。
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36
|Juízes 1:36|
亞 摩 利 人 的 境 界 ， 是 從 亞 克 拉 濱 坡 ， 從 西 拉 而 上 。
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1
|Juízes 2:1|
耶 和 華 的 使 者 從 吉 甲 上 到 波 金 ， 對 以 色 列 人 說 ： 我 使 你 們 從 埃 及 上 來 ， 領 你 們 到 我 向 你 們 列 祖 起 誓 應 許 之 地 。 我 又 說 ： 我 永 不 廢 棄 與 你 們 所 立 的 約 。
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2
|Juízes 2:2|
你 們 也 不 可 與 這 地 的 居 民 立 約 ， 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 。 你 們 竟 沒 有 聽 從 我 的 話 ！ 為 何 這 樣 行 呢 ？
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3
|Juízes 2:3|
因 此 我 又 說 ： 我 必 不 將 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 ； 他 們 必 作 你 們 肋 下 的 荊 棘 。 他 們 的 神 必 作 你 們 的 網 羅 。
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4
|Juízes 2:4|
耶 和 華 的 使 者 向 以 色 列 眾 人 說 這 話 的 時 候 ， 百 姓 就 放 聲 而 哭 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva