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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Juízes 1:21|
便 雅 憫 人 沒 有 趕 出 住 耶 路 撒 冷 的 耶 布 斯 人 。 耶 布 斯 人 仍 在 耶 路 撒 冷 與 便 雅 憫 人 同 住 ， 直 到 今 日 。
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22
|Juízes 1:22|
約 瑟 家 也 上 去 攻 打 伯 特 利 ； 耶 和 華 與 他 們 同 在 。
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23
|Juízes 1:23|
約 瑟 家 打 發 人 去 窺 探 伯 特 利 （ 那 城 起 先 名 叫 路 斯 ） 。
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24
|Juízes 1:24|
窺 探 的 人 看 見 一 個 人 從 城 裡 出 來 ， 就 對 他 說 ： 求 你 將 進 城 的 路 指 示 我 們 ， 我 們 必 恩 待 你 。
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25
|Juízes 1:25|
那 人 將 進 城 的 路 指 示 他 們 ， 他 們 就 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 居 民 ， 但 將 那 人 和 他 全 家 放 去 。
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26
|Juízes 1:26|
那 人 往 赫 人 之 地 去 ， 築 了 一 座 城 ， 起 名 叫 路 斯 。 那 城 到 如 今 還 叫 這 名 。
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27
|Juízes 1:27|
瑪 拿 西 沒 有 趕 出 伯 善 和 屬 伯 善 鄉 村 的 居 民 ， 他 納 和 屬 他 納 鄉 村 的 居 民 ， 多 珥 和 屬 多 珥 鄉 村 的 居 民 ， 以 伯 蓮 和 屬 以 伯 蓮 鄉 村 的 居 民 ， 米 吉 多 和 屬 米 吉 多 鄉 村 的 居 民 ； 迦 南 人 卻 執 意 住 在 那 些 地 方 。
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28
|Juízes 1:28|
及 至 以 色 列 強 盛 了 ， 就 使 迦 南 人 作 苦 工 ， 沒 有 把 他 們 全 然 趕 出 。
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29
|Juízes 1:29|
以 法 蓮 沒 有 趕 出 住 基 色 的 迦 南 人 。 於 是 迦 南 人 仍 住 在 基 色 ， 在 以 法 蓮 中 間 。
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30
|Juízes 1:30|
西 布 倫 沒 有 趕 出 基 倫 的 居 民 和 拿 哈 拉 的 居 民 。 於 是 迦 南 人 仍 住 在 西 布 倫 中 間 ， 成 了 服 苦 的 人 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva