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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Levítico 2:14|
若 向 耶 和 華 獻 初 熟 之 物 為 素 祭 ， 要 獻 上 烘 了 的 禾 穗 子 ， 就 是 軋 了 的 新 穗 子 ， 當 作 初 熟 之 物 的 素 祭 。
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|Levítico 2:15|
並 要 抹 上 油 ， 加 上 乳 香 ； 這 是 素 祭 。
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|Levítico 2:16|
祭 司 要 把 其 中 作 為 紀 念 的 ， 就 是 一 些 軋 了 的 禾 穗 子 和 一 些 油 ， 並 所 有 的 乳 香 ， 都 焚 燒 ， 是 向 耶 和 華 獻 的 火 祭 。
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1
|Levítico 3:1|
人 獻 供 物 為 平 安 祭 （ 平 安 ： 或 作 酬 恩 ； 下 同 ） ， 若 是 從 牛 群 中 獻 ， 無 論 是 公 的 是 母 的 ， 必 用 沒 有 殘 疾 的 獻 在 耶 和 華 面 前 。
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2
|Levítico 3:2|
他 要 按 手 在 供 物 的 頭 上 ， 宰 於 會 幕 門 口 。 亞 倫 子 孫 作 祭 司 的 ， 要 把 血 灑 在 壇 的 周 圍 。
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3
|Levítico 3:3|
從 平 安 祭 中 ， 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ， 也 要 把 蓋 臟 的 脂 油 和 臟 上 所 有 的 脂 油 ，
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4
|Levítico 3:4|
並 兩 個 腰 子 和 腰 子 上 的 脂 油 ， 就 是 靠 腰 兩 旁 的 脂 油 ， 與 肝 上 的 網 子 和 腰 子 ， 一 概 取 下 。
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5
|Levítico 3:5|
亞 倫 的 子 孫 要 把 這 些 燒 在 壇 的 燔 祭 上 ， 就 是 在 火 的 柴 上 ， 是 獻 與 耶 和 華 為 馨 香 的 火 祭 。
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6
|Levítico 3:6|
人 向 耶 和 華 獻 供 物 為 平 安 祭 ， 若 是 從 羊 群 中 獻 ， 無 論 是 公 的 是 母 的 ， 必 用 沒 有 殘 疾 的 。
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7
|Levítico 3:7|
若 獻 一 隻 羊 羔 為 供 物 ， 必 在 耶 和 華 面 前 獻 上 ，
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva