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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Reis 14:1|
那 時 ， 耶 羅 波 安 的 兒 子 亞 比 雅 病 了 。
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2
|1 Reis 14:2|
耶 羅 波 安 對 他 的 妻 說 ： 你 可 以 起 來 改 裝 ， 使 人 不 知 道 你 是 耶 羅 波 安 的 妻 ， 往 示 羅 去 ， 在 那 裡 有 先 知 亞 希 雅 。 他 曾 告 訴 我 說 ， 你 必 作 這 民 的 王 。
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3
|1 Reis 14:3|
現 在 你 要 帶 十 個 餅 ， 與 幾 個 薄 餅 ， 和 一 瓶 蜜 去 見 他 ， 他 必 告 訴 你 兒 子 將 要 怎 樣 。
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4
|1 Reis 14:4|
耶 羅 波 安 的 妻 就 這 樣 行 ， 起 身 往 示 羅 去 ， 到 了 亞 希 雅 的 家 。 亞 希 雅 因 年 紀 老 邁 ， 眼 目 發 直 ， 不 能 看 見 。
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5
|1 Reis 14:5|
耶 和 華 先 曉 諭 亞 希 雅 說 ： 耶 羅 波 安 的 妻 要 來 問 你 ， 因 他 兒 子 病 了 ， 你 當 此 此 如 此 告 訴 他 。 他 進 來 的 時 候 必 裝 作 別 的 婦 人 。
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6
|1 Reis 14:6|
他 剛 進 門 ， 亞 希 雅 聽 見 他 腳 步 的 響 聲 ， 就 說 ： 耶 羅 波 安 的 妻 ， 進 來 罷 ！ 你 為 何 裝 作 別 的 婦 人 呢 ？ 我 奉 差 遣 將 凶 事 告 訴 你 。
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7
|1 Reis 14:7|
你 回 去 告 訴 耶 羅 波 安 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 從 民 中 將 你 高 舉 ， 立 你 作 我 民 以 色 列 的 君 ，
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8
|1 Reis 14:8|
將 國 從 大 衛 家 奪 回 賜 給 你 ； 你 卻 不 效 法 我 僕 人 大 衛 ， 遵 守 我 的 誡 命 ， 一 心 順 從 我 ， 行 我 眼 中 看 為 正 的 事 。
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9
|1 Reis 14:9|
你 竟 行 惡 ， 比 那 在 你 以 先 的 更 甚 ， 為 自 己 立 了 別 神 ， 鑄 了 偶 像 ， 惹 我 發 怒 ， 將 我 丟 在 背 後 。
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10
|1 Reis 14:10|
因 此 ， 我 必 使 災 禍 臨 到 耶 羅 波 安 的 家 ， 將 屬 耶 羅 波 安 的 男 丁 ， 無 論 困 住 的 、 自 由 的 都 從 以 色 列 中 剪 除 ， 必 除 盡 耶 羅 波 安 的 家 ， 如 人 除 盡 糞 土 一 般 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva