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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|1 Reis 14:11|
凡 屬 耶 羅 波 安 的 人 ， 死 在 城 中 的 必 被 狗 吃 ， 死 在 田 野 的 必 被 空 中 的 鳥 吃 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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12
|1 Reis 14:12|
所 以 你 起 身 回 家 去 罷 ！ 你 的 腳 一 進 城 ， 你 兒 子 就 必 死 了 。
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13
|1 Reis 14:13|
以 色 列 眾 人 必 為 他 哀 哭 ， 將 他 葬 埋 。 凡 屬 耶 羅 波 安 的 人 ， 惟 有 他 得 入 墳 墓 ； 因 為 在 耶 羅 波 安 的 家 中 ， 只 有 他 向 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 顯 出 善 行 。
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14
|1 Reis 14:14|
耶 和 華 必 另 立 一 王 治 理 以 色 列 。 到 了 日 期 ， 他 必 剪 除 耶 羅 波 安 的 家 ； 那 日 期 已 經 到 了 。
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15
|1 Reis 14:15|
耶 和 華 必 擊 打 以 色 列 人 ， 使 他 們 搖 動 ， 像 水 中 的 蘆 葦 一 般 ； 又 將 他 們 從 耶 和 華 賜 給 他 們 列 祖 的 美 地 上 拔 出 來 ， 分 散 在 大 河 那 邊 ； 因 為 他 們 做 木 偶 ， 惹 耶 和 華 發 怒 。
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16
|1 Reis 14:16|
因 耶 羅 波 安 所 犯 的 罪 ， 又 使 以 色 列 人 陷 在 罪 裡 ， 耶 和 華 必 將 以 色 列 人 交 給 仇 敵 。
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17
|1 Reis 14:17|
耶 羅 波 安 的 妻 起 身 回 去 ， 到 了 得 撒 ， 剛 到 門 檻 ， 兒 子 就 死 了 。
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18
|1 Reis 14:18|
以 色 列 眾 人 將 他 葬 埋 ， 為 他 哀 哭 ， 正 如 耶 和 華 藉 他 僕 人 先 知 亞 希 雅 所 說 的 話 。
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19
|1 Reis 14:19|
耶 羅 波 安 其 餘 的 事 ， 他 怎 樣 爭 戰 ， 怎 樣 作 王 ， 都 寫 在 以 色 列 諸 王 記 上 。
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20
|1 Reis 14:20|
耶 羅 波 安 作 王 二 十 二 年 ， 就 與 他 列 祖 同 睡 。 他 兒 子 拿 答 接 續 他 作 王 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva