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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Reis 1:21|
若 不 然 ， 到 我 主 我 王 與 列 祖 同 睡 以 後 ， 我 和 我 兒 子 所 羅 門 必 算 為 罪 人 了 。
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22
|1 Reis 1:22|
拔 示 巴 還 與 王 說 話 的 時 候 ， 先 知 拿 單 也 進 來 了 。
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23
|1 Reis 1:23|
有 人 奏 告 王 說 ： 先 知 拿 單 來 了 。 拿 單 進 到 王 前 ， 臉 伏 於 地 。
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24
|1 Reis 1:24|
拿 單 說 ： 我 主 我 王 果 然 應 許 亞 多 尼 雅 說 你 必 接 續 我 作 王 ， 坐 在 我 的 位 上 麼 ？
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25
|1 Reis 1:25|
他 今 日 下 去 ， 宰 了 許 多 牛 羊 、 肥 犢 ， 請 了 王 的 眾 子 和 軍 長 ， 並 祭 司 亞 比 亞 他 ； 他 們 正 在 亞 多 尼 雅 面 前 吃 喝 ， 說 ： 願 亞 多 尼 雅 王 萬 歲 ！
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26
|1 Reis 1:26|
惟 獨 我 ， 就 是 你 的 僕 人 和 祭 司 撒 督 ， 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 ， 並 王 的 僕 人 所 羅 門 ， 他 都 沒 有 請 。
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27
|1 Reis 1:27|
這 事 果 然 出 乎 我 主 我 王 麼 ？ 王 卻 沒 有 告 訴 僕 人 們 ， 在 我 主 我 王 之 後 誰 坐 你 的 位 。
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28
|1 Reis 1:28|
大 衛 王 吩 咐 說 ： 叫 拔 示 巴 來 。 拔 示 巴 就 進 來 ， 站 在 王 面 前 。
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29
|1 Reis 1:29|
王 起 誓 說 ： 我 指 著 救 我 性 命 脫 離 一 切 苦 難 、 永 生 的 耶 和 華 起 誓 。
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30
|1 Reis 1:30|
我 既 然 指 著 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 向 你 起 誓 說 ： 你 兒 子 所 羅 門 必 接 續 我 作 王 ， 坐 在 我 的 位 上 。 我 今 日 就 必 照 這 話 而 行 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva