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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 11:11|
護 衛 兵 手 中 各 拿 兵 器 ， 在 壇 和 殿 那 裡 ， 從 殿 右 直 到 殿 左 ， 站 在 王 子 的 四 圍 。
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12
|2 Reis 11:12|
祭 司 領 王 子 出 來 ， 給 他 戴 上 冠 冕 ， 將 律 法 書 交 給 他 ， 膏 他 作 王 ； 眾 人 就 拍 掌 說 ： 願 王 萬 歲 ！
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13
|2 Reis 11:13|
亞 他 利 雅 聽 見 護 衛 兵 和 民 的 聲 音 ， 就 到 民 那 裡 ， 進 耶 和 華 的 殿 ，
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|2 Reis 11:14|
看 見 王 照 例 站 在 柱 旁 ， 百 夫 長 和 吹 號 的 人 侍 立 在 王 左 右 ， 國 中 的 眾 民 歡 樂 吹 號 ； 亞 他 利 雅 就 撕 裂 衣 服 ， 喊 叫 說 ： 反 了 ！ 反 了 ！
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15
|2 Reis 11:15|
祭 司 耶 何 耶 大 吩 咐 管 轄 軍 兵 的 百 夫 長 說 ： 將 他 趕 出 班 外 ， 凡 跟 隨 他 的 必 用 刀 殺 死 ！ 因 為 祭 司 說 不 可 在 耶 和 華 殿 裡 殺 他 ，
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|2 Reis 11:16|
眾 兵 就 閃 開 讓 他 去 ； 他 從 馬 路 上 王 宮 去 ， 便 在 那 裡 被 殺 。
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|2 Reis 11:17|
耶 何 耶 大 使 王 和 民 與 耶 和 華 立 約 ， 作 耶 和 華 的 民 ； 又 使 王 與 民 立 約 。
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|2 Reis 11:18|
於 是 國 民 都 到 巴 力 廟 ， 拆 毀 了 廟 ， 打 碎 壇 和 像 ， 又 在 壇 前 將 巴 力 的 祭 司 瑪 坦 殺 了 。 祭 司 耶 何 耶 大 派 官 看 守 耶 和 華 的 殿 ，
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19
|2 Reis 11:19|
又 率 領 百 夫 長 和 迦 利 人 ( 或 作 親 兵 ) 與 護 衛 兵 ， 以 及 國 中 的 眾 民 ， 請 王 從 耶 和 華 殿 下 來 ， 由 護 衛 兵 的 門 進 入 王 宮 ， 他 就 坐 了 王 位 。
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20
|2 Reis 11:20|
國 民 都 歡 樂 ， 閤 城 都 安 靜 。 眾 人 已 將 亞 他 利 雅 在 王 宮 那 裡 用 刀 殺 了 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt