-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|2 Reis 13:11|
他 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 不 離 開 尼 八 的 兒 子 耶 羅 波 安 使 以 色 列 人 陷 在 罪 裡 的 一 切 罪 ， 仍 然 去 行 。
-
12
|2 Reis 13:12|
約 阿 施 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 和 他 與 猶 大 王 亞 瑪 謝 爭 戰 的 勇 力 ， 都 寫 在 以 色 列 諸 王 記 上 。
-
13
|2 Reis 13:13|
約 阿 施 與 他 列 祖 同 睡 ， 耶 羅 波 安 坐 了 他 的 位 。 約 阿 施 與 以 色 列 諸 王 一 同 葬 在 撒 瑪 利 亞 。
-
14
|2 Reis 13:14|
以 利 沙 得 了 必 死 的 病 ， 以 色 列 王 約 阿 施 下 來 看 他 ， 伏 在 他 臉 上 哭 泣 ， 說 ： 我 父 啊 ！ 我 父 啊 ！ 以 色 列 的 戰 車 馬 兵 啊 ！
-
15
|2 Reis 13:15|
以 利 沙 對 他 說 ： 你 取 弓 箭 來 。 王 就 取 了 弓 箭 來 ；
-
16
|2 Reis 13:16|
又 對 以 色 列 王 說 ： 你 用 手 拿 弓 。 王 就 用 手 拿 弓 。 以 利 沙 按 手 在 王 的 手 上 ，
-
17
|2 Reis 13:17|
說 ： 你 開 朝 東 的 窗 戶 。 他 就 開 了 。 以 利 沙 說 ： 射 箭 罷 ！ 他 就 射 箭 。 以 利 沙 說 ： 這 是 耶 和 華 的 得 勝 箭 ， 就 是 戰 勝 亞 蘭 人 的 箭 ； 因 為 你 必 在 亞 弗 攻 打 亞 蘭 人 ， 直 到 滅 盡 他 們 。
-
18
|2 Reis 13:18|
以 利 沙 又 說 ： 取 幾 枝 箭 來 。 他 就 取 了 來 。 以 利 沙 說 ： 打 地 罷 ！ 他 打 了 三 次 ， 便 止 住 了 。
-
19
|2 Reis 13:19|
神 人 向 他 發 怒 ， 說 ： 應 當 擊 打 五 六 次 ， 就 能 攻 打 亞 蘭 人 直 到 滅 盡 ； 現 在 只 能 打 敗 亞 蘭 人 三 次 。
-
20
|2 Reis 13:20|
以 利 沙 死 了 ， 人 將 他 葬 埋 。 到 了 新 年 ， 有 一 群 摩 押 人 犯 境 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva