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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 21:11|
因 猶 大 王 瑪 拿 西 行 這 些 可 憎 的 惡 事 比 先 前 亞 摩 利 人 所 行 的 更 甚 ， 使 猶 大 人 拜 他 的 偶 像 ， 陷 在 罪 裡 ；
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|2 Reis 21:12|
所 以 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 必 降 禍 與 耶 路 撒 冷 和 猶 大 ， 叫 一 切 聽 見 的 人 無 不 耳 鳴 。
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|2 Reis 21:13|
我 必 用 量 撒 瑪 利 亞 的 準 繩 和 亞 哈 家 的 線 鉈 拉 在 耶 路 撒 冷 上 ， 必 擦 淨 耶 路 撒 冷 ， 如 人 擦 盤 ， 將 盤 倒 扣 。
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|2 Reis 21:14|
我 必 棄 掉 所 餘 剩 的 子 民 ( 原 文 作 產 業 ) ， 把 他 們 交 在 仇 敵 手 中 ， 使 他 們 成 為 一 切 仇 敵 擄 掠 之 物 ；
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|2 Reis 21:15|
是 因 他 們 自 從 列 祖 出 埃 及 直 到 如 今 ， 常 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 惹 動 我 的 怒 氣 。
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|2 Reis 21:16|
瑪 拿 西 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 使 猶 大 人 陷 在 罪 裡 ， 又 流 許 多 無 辜 人 的 血 ， 充 滿 了 耶 路 撒 冷 ， 從 這 邊 直 到 那 邊 。
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17
|2 Reis 21:17|
瑪 拿 西 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 和 他 所 犯 的 罪 都 寫 在 猶 大 列 王 記 上 。
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|2 Reis 21:18|
瑪 拿 西 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 自 己 宮 院 烏 撒 的 園 內 ； 他 兒 子 亞 們 接 續 他 作 王 。
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|2 Reis 21:19|
亞 們 登 基 的 時 候 年 二 十 二 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 二 年 。 他 母 親 名 叫 米 舒 利 密 ， 是 約 提 巴 人 哈 魯 斯 的 女 兒 。
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20
|2 Reis 21:20|
亞 們 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 與 他 父 親 瑪 拿 西 所 行 的 一 樣 ；
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva