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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 22:11|
王 聽 見 律 法 書 上 的 話 ， 便 撕 裂 衣 服 ，
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|2 Reis 22:12|
吩 咐 祭 司 希 勒 家 與 沙 番 的 兒 子 亞 希 甘 、 米 該 亞 的 兒 子 亞 革 波 、 書 記 沙 番 和 王 的 臣 僕 亞 撒 雅 ， 說 ：
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|2 Reis 22:13|
你 們 去 為 我 、 為 民 、 為 猶 大 眾 人 ， 以 這 書 上 的 話 求 問 耶 和 華 ； 因 為 我 們 列 祖 沒 有 聽 從 這 書 上 的 言 語 ， 沒 有 遵 著 書 上 所 吩 咐 我 們 的 去 行 ， 耶 和 華 就 向 我 們 大 發 烈 怒 。
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|2 Reis 22:14|
於 是 ， 祭 司 希 勒 家 和 亞 希 甘 、 亞 革 波 、 沙 番 、 亞 撒 雅 都 去 見 女 先 知 戶 勒 大 。 戶 勒 大 是 掌 管 禮 服 沙 龍 的 妻 ； 沙 龍 是 哈 珥 哈 斯 的 孫 子 、 特 瓦 的 兒 子 。 戶 勒 大 住 在 耶 路 撒 冷 第 二 區 。 他 們 請 問 於 他 。
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|2 Reis 22:15|
他 對 他 們 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 你 們 可 以 回 覆 那 差 遣 你 們 來 見 我 的 人 說 ，
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|2 Reis 22:16|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 照 著 猶 大 王 所 讀 那 書 上 的 一 切 話 ， 降 禍 與 這 地 和 其 上 的 居 民 。
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|2 Reis 22:17|
因 為 他 們 離 棄 我 ， 向 別 神 燒 香 ， 用 他 們 手 所 做 的 惹 我 發 怒 ， 所 以 我 的 忿 怒 必 向 這 地 發 作 ， 總 不 止 息 。
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|2 Reis 22:18|
然 而 ， 差 遣 你 們 來 求 問 耶 和 華 的 猶 大 王 ， 你 們 要 這 樣 回 覆 他 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 至 於 你 所 聽 見 的 話 ，
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|2 Reis 22:19|
就 是 聽 見 我 指 著 這 地 和 其 上 的 居 民 所 說 、 要 使 這 地 變 為 荒 場 、 民 受 咒 詛 的 話 ， 你 便 心 裡 敬 服 ， 在 我 面 前 自 卑 ， 撕 裂 衣 服 ， 向 我 哭 泣 ， 因 此 我 應 允 了 你 。 這 是 我 ─ 耶 和 華 說 的 。
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|2 Reis 22:20|
我 必 使 你 平 平 安 安 地 歸 到 墳 墓 到 你 列 祖 那 裡 ； 我 要 降 與 這 地 的 一 切 災 禍 ， 你 也 不 至 親 眼 看 見 。 他 們 就 回 覆 王 去 了 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva