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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 22:11|
王 聽 見 律 法 書 上 的 話 ， 便 撕 裂 衣 服 ，
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|2 Reis 22:12|
吩 咐 祭 司 希 勒 家 與 沙 番 的 兒 子 亞 希 甘 、 米 該 亞 的 兒 子 亞 革 波 、 書 記 沙 番 和 王 的 臣 僕 亞 撒 雅 ， 說 ：
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|2 Reis 22:13|
你 們 去 為 我 、 為 民 、 為 猶 大 眾 人 ， 以 這 書 上 的 話 求 問 耶 和 華 ； 因 為 我 們 列 祖 沒 有 聽 從 這 書 上 的 言 語 ， 沒 有 遵 著 書 上 所 吩 咐 我 們 的 去 行 ， 耶 和 華 就 向 我 們 大 發 烈 怒 。
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|2 Reis 22:14|
於 是 ， 祭 司 希 勒 家 和 亞 希 甘 、 亞 革 波 、 沙 番 、 亞 撒 雅 都 去 見 女 先 知 戶 勒 大 。 戶 勒 大 是 掌 管 禮 服 沙 龍 的 妻 ； 沙 龍 是 哈 珥 哈 斯 的 孫 子 、 特 瓦 的 兒 子 。 戶 勒 大 住 在 耶 路 撒 冷 第 二 區 。 他 們 請 問 於 他 。
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|2 Reis 22:15|
他 對 他 們 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 你 們 可 以 回 覆 那 差 遣 你 們 來 見 我 的 人 說 ，
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|2 Reis 22:16|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 照 著 猶 大 王 所 讀 那 書 上 的 一 切 話 ， 降 禍 與 這 地 和 其 上 的 居 民 。
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|2 Reis 22:17|
因 為 他 們 離 棄 我 ， 向 別 神 燒 香 ， 用 他 們 手 所 做 的 惹 我 發 怒 ， 所 以 我 的 忿 怒 必 向 這 地 發 作 ， 總 不 止 息 。
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|2 Reis 22:18|
然 而 ， 差 遣 你 們 來 求 問 耶 和 華 的 猶 大 王 ， 你 們 要 這 樣 回 覆 他 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 至 於 你 所 聽 見 的 話 ，
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19
|2 Reis 22:19|
就 是 聽 見 我 指 著 這 地 和 其 上 的 居 民 所 說 、 要 使 這 地 變 為 荒 場 、 民 受 咒 詛 的 話 ， 你 便 心 裡 敬 服 ， 在 我 面 前 自 卑 ， 撕 裂 衣 服 ， 向 我 哭 泣 ， 因 此 我 應 允 了 你 。 這 是 我 ─ 耶 和 華 說 的 。
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20
|2 Reis 22:20|
我 必 使 你 平 平 安 安 地 歸 到 墳 墓 到 你 列 祖 那 裡 ； 我 要 降 與 這 地 的 一 切 災 禍 ， 你 也 不 至 親 眼 看 見 。 他 們 就 回 覆 王 去 了 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva