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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 24:1|
約 雅 敬 年 間 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 上 到 猶 大 ； 約 雅 敬 服 事 他 三 年 ， 然 後 背 叛 他 。
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2
|2 Reis 24:2|
耶 和 華 使 迦 勒 底 軍 、 亞 蘭 軍 、 摩 押 軍 ， 和 亞 捫 人 的 軍 來 攻 擊 約 雅 敬 ， 毀 滅 猶 大 ， 正 如 耶 和 華 藉 他 僕 人 眾 先 知 所 說 的 。
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3
|2 Reis 24:3|
這 禍 臨 到 猶 大 人 ， 誠 然 是 耶 和 華 所 命 的 ， 要 將 他 們 從 自 己 面 前 趕 出 ， 是 因 瑪 拿 西 所 犯 的 一 切 罪 ；
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4
|2 Reis 24:4|
又 因 他 流 無 辜 人 的 血 ， 充 滿 了 耶 路 撒 冷 ； 耶 和 華 決 不 肯 赦 免 。
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5
|2 Reis 24:5|
約 雅 敬 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 都 寫 在 猶 大 列 王 記 上 。
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6
|2 Reis 24:6|
約 雅 敬 與 他 列 祖 同 睡 。 他 兒 子 約 雅 斤 接 續 他 作 王 。
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7
|2 Reis 24:7|
埃 及 王 不 再 從 他 國 中 出 來 ； 因 為 巴 比 倫 王 將 埃 及 王 所 管 之 地 ， 從 埃 及 小 河 直 到 伯 拉 河 都 奪 去 了 。
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8
|2 Reis 24:8|
約 雅 斤 登 基 的 時 候 年 十 八 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 個 月 。 他 母 親 名 叫 尼 護 施 他 ， 是 耶 路 撒 冷 人 以 利 拿 單 的 女 兒 。
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9
|2 Reis 24:9|
約 雅 斤 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 效 法 他 父 親 一 切 所 行 的 。
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10
|2 Reis 24:10|
那 時 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 軍 兵 上 到 耶 路 撒 冷 ， 圍 困 城 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva